LOS MORMONES: SUS DOCTRINAS REFUTADAS A LA LUZ DE LA BIBLIA
Por Marvin W. Cowan

CAPÍTULO 6 - SALVACIÓN

"Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán."
"Creemos que por la Expiación de Cristo todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio."
"Creemos que los primeros principios y ordenanzas de evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de pecados; cuarto, Imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo."

Segundo, tercero y cuarto artículos de fe, por José Smith.

Problemas semánticos

Cuando los mormones y los creyentes bíblicos cristianos tratan de comunicarse, usualmente existe un problema semántico. Los SUD usan términos bíblicos definidos no por la Biblia sino por otras autoridades. De esta manera, las enseñanzas mormonas sobre el pecado, la salvación y aun sobre el Salvador, son muy diferentes del cristianismo histórico y bíblico.

Por ejemplo, el apóstol Juan Widtsoe dice: "En el verdadero evangelio de Jesucristo, no hay pecado original" (ER, p. 195). El apóstol Bruce McConkie dice también en MD, p. 804: "Es correcto y según el patrón bíblico hablar de la transgresión de Adán, pero no del pecado de Adán." Justamente antes de esta declaración dijo: "Es posible transgredir una ley sin cometer pecado como en el caso de Adán y Eva en el Jardín de Edén." Esa es una declaración muy curiosa, porque 1 Juan 3:4 declara que "el pecado es la transgresión de la ley."

Refiriéndose al segundo artículo de fe (arriba), el apóstol James Talmage dice, "la justicia divina prohibe que se nos considere pecadores solamente porque nuestros padres transgredieron" (AF, p. 522). Por supuesto, no se nos considera pecadores "solamente" por causa de Adán, "porque todos pecaron" (Romanos 3:23). Pero también es verdad que "el pecado entró en el mundo por un hombre (Adán)" (Romanos 5:12). Así que somos "hijos de desobediencia" y "por naturaleza, hijos de ira" (Efesios 2:2, 3). Es por esto que los hombres necesitan nacer de nuevo (Juan 3:3, 7), y así llegar a ser hijos de Dios (Juan 1:12, 13). Aun el LM enseña esto en II Nefi 2:21: "él mostró a todos los hombres que estaban perdidos a causa de la transgresión de sus padres" (Adán Y Eva). Y en Mosíah 3:19 dice: "Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán." Así que el LM dice que los hombres deben "nacer de nuevo" y llegar a ser hijos de Dios (Mosíah 3:18-19, 27:25, etcétera.) En PGP, Moisés 5:13 dice que desde el tiempo cuando Adán y Eva escucharon a Satanás, "los hombres empezaron a ser carnales, sensuales y diabólicos." El presidente José Fielding Smith dice también en DS, Tomo II, p. 280, que "la humanidad (es) carnal, sensual, y diabólica por naturaleza."

Pero la mayor parte de los mormones niegan que son pecadores por naturaleza, y piensan de sí mismos como dioses en potencia, como dijo el apóstol Juan Widtsoe: "Dios y el hombre son de la misma raza, difiriendo solamente en sus grados de progreso" (Rational Theology, p. 61, GTA p. 107). Por esto, la doctrina de la "progresión eterna", que encierra el concepto de la salvación SUD, necesita definirse. Todos los SUD sinceros creen en Jesucristo como Salvador. Pero ¿qué es la salvación y cuál es su parte en proveernos de ella?

Dos tipos de salvación SUD

En DS, Tomo I, p. 134, José Fielding Smith dice: "La salvación es doble: General, la que viene a todos los hombres sin relación a una creencia en Cristo (en esta vida); e individual, la que el hombre merece por sus propios actos en vida, y por obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio." Dice también James Talmage en AF, p. 95: "El primer efecto es eximir a todo el género humano del castigo de la caída, y así proveer un plan de Salvación General. El segundo efecto consiste en facilitar una Salvación Individual, mediante la cual la humanidad puede obtener la remisión de pecados personales. En vista de que estos pecados son las consecuencias de hechos individuales, justo es que el perdón de ellos sea su condición de cumplir individualmente los requisitos prescritos, la ‘obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio.'"

Salvación General

Los escritores mormones con frecuencia llaman la "salvación general" una "salvación universal", o sencillamente la "salvación." Según el folleto titulado Las Contribuciones de José Smith, p. 5, "habrá salvación general para todos en el sentido en que el término es generalmente usado, pero la salvación, que significa resurrección, no es exaltación." Y en el folleto Lo que Piensan los Mormones de Cristo, p. 21, el apóstol Bruce McConkie dice: "Todos los hombres son salvos por la gracia sola sin ningún hecho por su parte, lo que quiere decir que resucitarán y se harán inmortales por el sacrificio expiatorio de Cristo."

Así sabemos que la salvación general SUD significa la resurrección. En ninguna parte enseña la Biblia que la salvación significa resurrección. Al contrario, Corintios 6:2 dice: "He aquí ahora el día de salvación." ¿Sucede ahora la salvación? Los SUD parecen no entender 1 Timoteo 1:15 que dice: "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores." Pero ellos creen que todos los hombres, muy a pesar de alguna creencia en esta vida, (los ateos inclusive) recibirán una salvación general o la resurrección a causa de la expiación de Cristo. Los SUD tratan de apoyar estas pretensiones usando Romanos 5:18 y 1 Corintios 15:22. Todos sí serán resucitados, pero habrá una "resurrección de condenación" así como una "resurrección de vida", dijo Jesús en Juan 5:29. Pero la resurrección de condenación no es salvación. Sin embargo, McConkie así la llama en MD, p. 669: "Los que ganan sólo esta salvación general o incondicional, serán juzgados todavía según sus obras, y recibirán sus lugares en un reino terrestre o telestial. Así serán condenados."

El mormonismo enseña que todos menos unos cuantos hijos de perdición serán salvos o resucitados para uno de tres grados de gloria. En AF, p. 99 dice Talmage: "Para todos aquellos que no hayan perdido su derecho, a ello, habrá algún grado de salvación." Pero en Juan 3:18 Jesús declaró: "El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios." Pero enseñar que los incrédulos son salvos, con una "salvación general" por medio de Cristo y al mismo tiempo que son "condenados", ¡le confunde a uno!

Algunos versículos que niegan el concepto de la salvación general, son: Juan 10:9 donde Jesús dijo, "El que por mí entrare, será salvo." Hechos 16:31 registra que Pablo y Silas le dijeron al carcelero de Filipos: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo." En Juan 14:6 Jesús dijo, "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí." Véase también Romanos 10:9, 10, 13, Hechos 2:21, 4:12, 2 Timoteo 3:15.) No existe apoyo bíblico para el concepto de la salvación que signifique "resurrección" o que alguno sea salvo sino por la fe en Cristo.

Salvación personal

El apóstol SUD Bruce McConkie dice en MD, p. 670: "La salvación completa se logra en virtud de conocimiento, verdad, justicia y todos los verdaderos principios. Muchas condiciones deben existir para hacer disponible la salvación para los hombres. Sin la expiación, el evangelio, el sacerdocio, y el poder sellador, no existiría ninguna salvación. Sin la revelación continua, los ángeles ministradores, los milagros, la frecuencia de los dones espirituales, no habría ninguna salvación. No hay salvación fuera de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días."

La "salvación individual" o la "exaltación", es aquello que merece el hombre por su "obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio." (Cuatro de esos requisitos se mencionan en el cuarto artículo de fe, citado al principio de este capítulo.) Pero muchas otras cosas son necesarias para el que espera llegar a la deidad en la más alta gloria del reino celestial. Entre ellas están estas: membresía en la única y verdadera iglesia (SUD), guardar los mandamientos, reconocer a José Smith y a sus sucesores como portavoces de Dios, hacer la obra del templo que le corresponde a uno, etcétera.

Veamos un poco más acerca de cada uno de estos requisitos para la "salvación individual", comenzando con el cuarto artículo de fe.

Fe en el Señor Jesucristo. Recuerde que el Cristo del mormonismo es un hermano espiritual de Satanás. Llegó a ser un dios por la progresión eterna y se casó y tuvo hijos físicos. Su expiación provee la resurrección para todos los hombres y abre la puerta para que los hombres "trabajen para ganar" su salvación individual. (Para leer una discusión más completa sobre el concepto mormón de Cristo, véase nuestro capítulo sobre "Dios.")

Además, esta fe no justifica a nadie. En AF, p. 527, dice Talmage: "El dogma sectario de justificación únicamente por la fe, ha ejercido una influencia nociva." Dos veces . . . aquí y en la p. 118, la llama una "doctrina perniciosa." Pero dice Pablo en Romanos 3:28, "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley." Y en Romanos 5:1 declaró: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo." También escribió Pablo esta advertencia a los Gálatas (1:8, 9), "Más si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema (maldito)."

Arrepentimiento. Hechos 17:30 dice, "Dios . . . manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan." Con respecto a la salvación, el arrepentimiento significa cambiar su pensamiento acerca de Cristo (Hechos 16:31), lo cual produce una vida cambiada (Tito 2:12). Pero en AF, p. 126, Talmage dice: "aprendamos por las escrituras que, de acuerdo con ciertas condiciones, se puede lograr el arrepentimiento más allá del estado mortal." En p. 164 aun sugiere que fue "justo y propio que se llevase el evangelio a los espíritus que fueron desobedientes . . . que han rechazado la palabra en diversas ocasiones."

McConkie, sin embargo, dice en MD, p. 621, "Esta vida es la que se le da al hombre para que se arrepienta y se prepare a encontrarse con Dios. Los que han tenido la oportunidad de aceptar la verdad, están obligados a recibirla; de otra manera, se les negará la salvación completa. Son vanas las esperanzas del arrepentimiento en la cama de la muerte. Como dijo Amulek, ‘Porque si habéis demorado el día de vuestro arrepentimiento, aun hasta la muerte, he aquí os habéis sujetado al espíritu del Señor y no tiene cabida en vosotros, y el diablo tiene todo poder sobre vosotros; y este es el estado final del malvado'" (LM, Alma 34:35). Los apóstoles Talmage y McConkie no parecen estar de acuerdo.

Bautismo. Muchos SUD creen que los bautistas y otros que bautizan por inmersión, tienen en común a lo menos una cosa: el bautismo por inmersión "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." Realmente, el bautismo mormón es muy diferente. En MD, p. 70, dice McConkie: "El bautismo sirve para cuatro fines: 1) Es para la remisión de pecados. 2) Admite a la persona arrepentida a membresía en la iglesia y el reino de Dios en la tierra. 3) Es la puerta al reino celestial. 4) Es el medio por el que se abre la puerta a la santificación personal." En p. 101 dijo también McConkie: "El segundo nacimiento comienza cuando son bautizados los hombres por un administrador legal."

Pero el mormonismo enseña que "todos los hombres nacieron primero en la preexistencia como prole literal de Dios nuestro Padre celestial" (MD, p. 84). Luego, ¿por qué necesitan nacer de nuevo los hombres? McConkie lo explica en MD, p. 761: "Los niños pequeños viven espiritualmente hasta que lleguen a la edad de la responsabilidad (Moroni 8:8-26). Entonces se mueren espiritualmente a menos que nazcan de nuevo...por medio del bautismo nacen del agua y del Espíritu." La edad de responsabilidad de los SUD, es ocho años (DC 68:25-27).

Entonces en MD, p. 745, dice McConkie: "Los que reciben el evangelio y se unen a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, reciben el poder de llegar a ser hijos de Dios" (DC 11:30, 35:2, 39:1-6, 45:8, Juan 1:12). De los textos que menciona, sólo dos mencionan el bautismo (DC 39:6). Todos los demás dicen sencillamente que uno llega a ser hijo de Dios sólo por recibir a Cristo.

En LM, Mosíah 27:25, dice: "todo el género humano . . . debe nacer otra vez; sí, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y caído, a un estado de rectitud, redimidos de Dios, convertidos en hijos e hijas suyos. Pero el bautismo no es mencionado en este contexto. En la Biblia, Gálatas 3:26, Juan 1:12, 13, etcétera, enseña que llegamos a ser "hijos de Dios por fe en Cristo Jesús."

Los SUD ponen énfasis en la necesidad del sacerdocio si Dios ha de reconocer como válido nuestro bautismo. Pero en ninguna parte de la Biblia dice que Dios reconoce o no, este o aquel otro bautismo. En el único caso de un segundo bautismo mencionado en las Escrituras (Hechos 19:1-5), la cuestión no era ni de autoridad ni de sacerdocio, como afirman los SUD. El problema consistió en que aquellos discípulos de Efeso, fueron bautizados "para arrepentimiento" por el bautismo de Juan, pero no sabían nada del Espíritu Santo (Hechos 19:2-4). Cuando oyeron a Pablo predicar el mensaje del Nuevo Testamento, "fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús." Claramente hay diferencia entre el bautismo de Juan y el del creyente en el nombre de Jesucristo. Otros textos sobre el bautismo de Juan, son Marcos 1;4, Mateo 3:11, Lucas 7:29 y Hechos 13:24.

Si el sacerdocio hubiera sido la cuestión, el bautismo de Juan hubiera sido suficiente. Juan nació en el sacerdocio aarónico (Lucas 15:5-13). También bautizó a Jesús (Mateo 3:13-17). Además, los SUD creen que el sacerdote aarónico está capacitado para bautizar, y por eso debiera ser suficiente, si es que la cuestión fuera solamente la autoridad, en Hechos 19:1-5. Pero el sacerdocio aarónico no tenía nada que ver con este asunto, porque el sumo sacerdote Jesús ya había venido. Juan nunca mencionó su sacerdocio; ni nunca enseñó Jesús que el sacerdocio fuera necesario para enseñar y bautizar.

Esa es otra suposición sin fundamento de los SUD. Sin embargo, el apóstol SUD Orson Pratt dice en The Seer, p. 255: "¿Pero quién en esta generación tiene autoridad para bautizar? Nadie sino los que han recibido la autoridad en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: todas las otras iglesias están enteramente destituidas de toda autoridad de parte de Dios; y cualquiera persona que recibe el bautismo o la santa cena de sus manos, ofenderá grandemente a Dios; porque él los ve como los más corrompidos de todos los pueblos. Tanta católicos como protestantes son nada menos que ‘la ramera de Babilonia' a quien el Señor denuncia por la boca de Juan el revelador como habiendo corrompido a toda la tierra con sus fornicaciones y maldades."

Los mormones también practican "el bautismo para la remisión de pecados." Para darle el apoyo de las Escrituras, hacen uso de Juan 3:5, aunque la palabra "bautismo" no aparece en este texto. Jesús habla allí de la diferencia entre el primer nacimiento (físico) y el segundo (espiritual). En Juan 3:7 dice Jesús: "Os es necesario nacer de nuevo (literalmente, nacer otra vez, o de arriba)." Y en Juan 3:3 dice: "el que no naciere de nuevo (otra vez, o de arriba) no puede ver el reino de Dios." En el v. 4 Nicodemo pregunta: "¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?" Observemos que Nicodemo habla del nacimiento físico. Jesús contestó en el v. 5: "el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." Luego siguen sus palabras en el v. 6: "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es."

Muchos estudiantes de la Biblia creen que el "nacer de agua" en este texto, se refiere al nacimiento físico, ya que los niños nacen de agua, literalmente. Seguramente Nicodemo, un regidor entre los judíos, conocía la práctica común del bautismo. De manera que si Jesús le dijera en Juan 3 que necesitaba bautizarse para nacer de nuevo, Nicodemo le hubiera entendido; no hubiera hecho esa pregunta en el v. 9.

Otros textos bíblicos usados para comprobar la "regeneración bautismal" son: Romanos 6:3, 1 Pedro 3:21, Marcos 16:16, Hechos 2:38, 22:16, Gálatas 3:27, Efesios 5:26 y Tito 3:5. Pero si estos versos enseñan que el bautismo lava al individuo del pecado, la Biblia se contradice, porque 1 Juan 1:7 declara: "la sangre de Jesucristo, su Hijo (de Dios) nos limpia de todo pecado." Si la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado, ¿cuánto pecado puede limpiar el bautismo?

Un librito sobre el bautismo, que ayuda mucho, se titula, Is Baptism Essential to Salvation?, por Alvin Crouch, editado por Broadman Press. Si es necesario el bautismo para salvarse, diría Pablo en 1 Corintios 1:14-18: "Doy gracias a Dios que ninguno de vosotros es salvo." Pero realmente dijo: "Doy gracias a Dios que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo...pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios." Luego en el v. 21: "Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación."

Ciertamente el bautismo con agua es necesario para los que quieren obedecer al Señor. Pero Romanos 6:1-6 y Colosenses 2:12 indican que el bautismo del creyente nos "identifica" con Cristo porque nacimos de arriba por la fe en Cristo Jesús (Gálatas 3:26). También 1 Pedro 3:21 declara que el bautismo es figura o símbolo: "No quitando (lavando) las inmundicias (pecados) de la carne." Y es "la aspiración de una buena conciencia hacia Dios", demostrada por la obediencia. Pero somos salvos "por la resurrección de Jesucristo." El bautismo sigue a la salvación, como en Hechos 8:32, 39, 10:44-48 y 16:25-34.

Aun el LM, Mosíah 4:8 dice, "Y no hay otra salvación aparte de ésta de que se ha hablado; ni tampoco otras condiciones por las cuales el hombre podrá ser salvo, sino las que os he dicho." Pero solamente es mencionada la salvación por la sangre expiatoria de Cristo, y en ninguna parte de este "sermón" del Rey Benjamín se encuentra el bautismo. Alma 11:40 y 38:9 también mencionan la salvación sin el bautismo. Ni la Biblia ni el LM dicen nada sobre el reconocimiento del bautismo por el Señor, basado en el sacerdocio. Y recuerde que el LM es "la plenitud del evangelio" (DC 20:9).

Moroni 8:11 del LM dice que el bautismo "es para arrepentimiento", pero DC 20:37 dice que aquellos cuyas obras "manifiestan . . . que han recibido el Espíritu de Cristo para la remisión de sus pecados, serán recibidos en la iglesia por el bautismo." Así que la escritura SUD oscurece y no aclara la doctrina del bautismo.

Los SUD preguntan con frecuencia: "¿Por qué fue bautizado Jesús si el bautismo no es esencial para la salvación?" Ellos dicen que Jesús es nuestro ejemplo. Pero dicen también que Jesús no tuvo pecado, y por eso no podría ser nuestro ejemplo al bautizarse por la remisión de pecados. Entonces, ¿por qué fue bautizado? En Mateo 3:15 Jesús le dijo a Juan: "Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia." Decía, en efecto: "Tú, Juan el Bautista, eres el último profeta del Antiguo Testamento (Lucas 16;16, Mateo 11:13). Y yo he venido para cumplir la ley" (Mateo 5:17). "Así, cumpliremos toda justicia." "Permite que así sea ahora (bautizarme tú), porque más tarde será diferente." Es muy claro que el bautismo de Jesús no lo salvó a El, aunque fue necesario cumplir toda justicia.

Los SUD afirman que el bautismo del niño es del diablo. Sin embargo, DC 68:27 dice: "Y sus hijos serán bautizados para la remisión de pecados cuando tengan ocho años de edad, y recibirán la imposición de manos." El v.25 dice que esta "imposición de manos" es para recibir "el don del Espíritu Santo." No podemos oponernos al bautismo del niño de ocho años si ha creído personalmente en Jesucristo. Pero el acto de bautizar al niño sólo porque tenga ocho años de edad es contrario a la palabra de Dios. En Hechos 8:36, 37 Felipe predicaba acerca de Jesucristo al eunuco etíope, quien quiso ser bautizado en ese mismo momento. Y Felipe le dijo: "Si crees de todo corazón, bien puedes." Dice también Hechos 2:41: "Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados."

Niños de ocho años pueden ser diferentes el uno del otro, tanto como uno de cuatro años difiere de otro de doce años.

Así que la cuestión es su fe, no su edad. En LM, Moroni 8:22-23 dice: "todos los niños pequeñitos viven en Cristo, así como todos aquellos que están sin ley. Porque el poder de la redención comprende a todos aquellos que se hallan sin ley; por tanto, el que no ha sido condenado, o el que no está bajo condenación, no puede arrepentirse; y para tal el bautismo de nada sirve, antes es una burla a los ojos de Dios, porque se niegan las misericordias de Cristo y el poder de su Santo Espíritu, y se fía en las obras muertas."

Observemos que todos los niños pequeñitos y los que están sin ley, están ahora vivos en Cristo, y no necesitan ni el arrepentimiento ni el bautismo . (Véase también Moroni 8:11-14.) Esto contradice también lo que enseñan los SUD sobre el proselitismo, la investigación de las genealogías y el bautizarse por los muertos para ayudar a salvarlos. En este caso también, se contradicen las escrituras de los mormones, y sus doctrinas y prácticas.

Es verdad que no todos los cristianos están de acuerdo sobre los detalles relacionados con el bautismo con agua. Pero sí, están de acuerdo en esto: que el bautismo del Espíritu Santo debe interesarnos más que nada (Mateo 3:11, Hechos 1:5). Dice en 1 Corintios 12:13: "por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo." Este es el bautismo mencionado en Efesios 4:5 como el único. Sin este bautismo, el de agua no significa nada, porque es el nuevo nacimiento que experimenta todo creyente en el momento cuando confía en Cristo. Por él, llegamos a ser miembros del cuerpo de Cristo, la iglesia (Colosenses 1:18, 24).

La imposición de manos. Dice Talmage en AF, p.186: "La autoridad para conferir de esta manera el Espíritu Santo corresponde al sacerdocio mayor o el de Melquisedec, mientras que un presbítero que está oficiando en las ordenanzas del sacerdocio menor o aarónico puede administrar el bautismo de agua." Y en p. 185 dice: "La ordenanza de la imposición de manos para comunicar el Espíritu Santo está asociada con la de confirmar en la iglesia. El élder (anciano) que oficia, obrando en el nombre y por la autoridad de Jesucristo, dice: ‘recibe el Espíritu Santo', y ‘te confirmo miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.'"

En EPJS, p240, dice Smith: "Existe una diferencia entre el Espíritu Santo y el don del Espíritu Santo. Cornelio recibió el Espíritu Santo antes de bautizarse, que para él fue poder convincente de Dios de la veracidad del evangelio; más no podía recibir el don del Espíritu Santo sino hasta después de ser bautizado." Smith no leyó con mucho cuidado, porque Cornelio recibió el don del Espíritu Santo según el v. 45, pero no fue bautizado sino hasta más tarde (Hechos 10:48). Los apóstoles sí impusieron las manos para dar el Espíritu Santo (véanse Hechos 8:18, 19:6, etcétera). Rechazamos, sin embargo, la enseñanza SUD que esta era el único modo de recibir el don del Espíritu Santo. Y ni un solo versículo habla de la imposición de manos para confirmar la membresía de nadie en la iglesia. Ni hay escritura que diga que los apóstoles necesitaban el sacerdocio para imponer las manos en nadie. Así que cuando los SUD pretenden que este rito sea necesario para la salvación personal, hablan sin el apoyo de las Escrituras.

Membresía en la iglesia. El mormonismo está fundado en la suposición de que es la iglesia verdadera, restaurada en la tierra por medio del profeta José Smith. DC 1:30 la llama: "la única iglesia verdadera y viviente sobre toda la faz de la tierra." Y DC 10:55 declara, "quienes pertenecen a mi iglesia no deben temer, pues tales heredarán el reino de los cielos." Otra vez en GTA, p. 166, declara Milton R. Hunter que para entrar en el cielo más elevado, el celestial, el hombre "debe hacerse miembro y vivir según los principios evangélicos y las ordenanzas de la iglesia verdadera del Maestro, que es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, restaurada en la tierra por la revelaciones divinas, dadas al Profeta José Smith."

Si nadie puede entrar a la presencia de Dios (en el reino celestial) sin unirse a la iglesia SUD, entonces la Biblia no es cierta, porque en 1 Timoteo 2:5 declara: "hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres." Si necesitamos la iglesia SUD junto con Cristo, entonces no hay solamente un mediador, sino dos o más. Otra vez en Juan 14:6, dijo Jesús: "Yo soy el camino . . . nadie viene al Padre sino por mí." No dijo: "Nadie viene al Padre sino por mi iglesia." Pero el 8 de abril de 1973, el apóstol Marcos E, Peterson dijo: "La salvación está en la iglesia, y se obtiene sólo por medio de la iglesia" (Deseret News, sección eclesiástica, p. 41 de 14 de abril de 1973.)

En ninguna parte de la Biblia dice que uno debe "unirse a la iglesia verdadera" para llegar al cielo. Aunque los SUD pretenden ser la única iglesia verdadera, pretenden lo mismo los testigos de Jehová, los de la ciencia cristiana y otros cien grupos separatistas de los mormones. No todos pueden tener razón. (Para más información sobre la iglesia, véase nuestro capítulo sobre "La iglesia".)

Guardar los mandamientos. El apóstol Bruce McConkie dice en MD, p. 149: "Las cosas que les son mandadas a hacer para lograr la paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero, juntas, se llaman los mandamientos. Son leyes, ordenanzas, convenios, contratos, estatutos, juicios, decretos, revelaciones, y requisitos que vienen a los hombres de parte de Dios." Así que el concepto SUD de los mandamientos incluye todo lo que se requiere para la salvación individual. Entre los mandamientos más enfatizados por los SUD, están los diez mandamientos, la palabra de sabiduría, la práctica de diezmar, obtener conocimientos, ser fructíferos teniendo muchos hijos, ser virtuoso, hacer buenas obras, etcétera. Examinemos brevemente cada uno de estos mandamientos.

1. "Los diez mandamientos" eran parte de la ley dada a Israel en Éxodo 20. Aunque muchos SUD dicen que esperan llegar al cielo más elevado guardando éstos, así como otras leyes y ordenanzas, pocos pueden citar a lo menos cinco de los diez mandamientos. ¿Cómo puede alguien cumplir las leyes que ni siquiera conoce? Además Romanos 3:19, 20 declara que la ley demuestra que todo el mundo es culpable delante de Dios y que "por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." Pablo también escribió en Gálatas 2:21: "si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo."

¿Cual fue el propósito de la muerte de Cristo si los hombres pudieran justificarse observando la ley? Más bien, mientras éramos todavía pecadores, Cristo murió por los injustos (Romanos 5:6, 8). Cualquiera que dice que ha guardado perfectamente los diez mandamientos, es mentiroso, según Eclesiastés 7:20, Romanos 3:10-12, 23, etcétera. Aunque guardáramos toda la ley, y ofendiéramos solamente en un punto, seríamos culpables de toda, dice Santiago 2:10. ¿Y quiénes serían tan osados como para decir que han cumplido el espíritu de la ley tal como Jesús la enseñaba en Mateo 5:17-48?

2. "La palabra de sabiduría" se encuentra en DC 89. La mayor parte de los mormones piensa que no deben usar té, café tabaco ni alcohol. El presidente José Fielding Smith dice en DS, Tomo II, pp. 16-17, hablando del té y del café: "Los pecados pequeños no se mencionan en DC 89, pero v. 9 prohibe el uso de "bebidas calientas." ¡De manera que la leche y el agua calientes se deberían prohibir, mientras que el café y el té helados, deberían ser aceptables!

Recuerde que la escritura SUD "aclara" las cosas dudosas. Pero mucho antes de la palabra de sabiduría de José Smith, los ministros protestantes habían advertido a la gente de los peligros del tabaco y del alcohol, así que la palabra de sabiduría difícilmente podría llamarse una nueva revelación.

La sabiduría de Smith sigue diciendo que "los licores no son para el vientre, sino para el lavamiento de vuestros cuerpos" (v.7). Dijo también que "el tabaco...es una hierba para magulladuras y todo ganado enfermo, que se ha de usar con juicio y destreza" (v.8). En los vv.10-11, dice que todas las hierbas y frutas buenas deben usarse en su sazón por los hombres." ¿Significa esto que no debe haber frutas o legumbres enlatadas, congeladas o secadas? En vv.12-13 dice: "la carne de las bestias" debe usarse limitadamente; y a mí me complace que no se usen , sino solamente en la estación del invierno, o en épocas de frío o hambre." La mayor parte de los SUD no hacen caso a esto, y así no deben pretender guardar la palabra de sabiduría. En Mateo 15:17-20, Jesús declaró que no era lo que entraba a la boca lo que contaminaba al hombre, sino lo que salía del corazón por la boca, tales como los malos pensamientos, el testimonio falso, las blasfemias, etcétera. De manera que para la salvación espiritual, la palabra de sabiduría tiene poco valor.

3. La práctica de "diezmar" era un principio del antiguo pacto (Malaquías 3:8-10) que tenía también valor en la dispensación del Nuevo Testamento. Sin embargo, el diezmo no fue instituido como principio salvador como creen los SUD. Dijo Brigham Young, "La ley del diezmo es una ley eterna . . . que Dios ha instituido para el beneficio de la familia humana, o para su salvación y exaltación" (Deseret News, sección eclesiástica, p. 14, del 20 de julio de 1968). DC 64:23 dice también: "el que es diezmado (r?) no será quemado en su venida."

Por esto, la iglesia SUD debe ser incluida entre los que se mencionan en LM, Mormón 8:32, que dice: "Sí, esto será en el día en que se habrán establecido iglesias que dirán: Venid a mí, que por vuestro dinero os serán perdonados vuestros pecados."

Sin embargo, los SUD se jactan mucho de servir sin remuneración, mientras que los ministros de otras iglesias son "asalariados", que sirven solamente por el dinero que puedan sacar de las ofrendas. Si eso fuera verdad, los ministros no podrían haber escogido peor profesión, porque es la peor pagada de todas. También, el ministro normalmente invierte como dos veces más tiempo cada semana, que los que trabajan en el mundo secular.

Pero, ¿es malo que los ministros reciban salarios? El apóstol Pablo era fabricante de tiendas de campaña (Hechos 18:3) y se mantenía de esa manera en algunas ocasiones. Pero dijo también: "He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros" (2 Corintios 11:8: véase también 1 Corintios 9:6-14). El presidente José F. Smith dijo así en GD, p. 291: "Estos hombres, cuyo tiempo total está ocupado en el ministerio, reciben solamente su sostén necesario de la iglesia Deben tener eso, el obrero es digno de su salario." DC enseña lo mismo en Secciones 70:12, 42:71-73, etcétera.

Pero el libro oficial de promoción titulado What of the Mormons, dice en pp. 17-18: "No tenemos ministerio pagado o profesional. Hay treinta y dos oficiales generales y los presidentes de las misiones que reciben sus gastos diarios. Y a éstos podemos añadir unos cuantos especialistas y el personal de oficinistas, que trabajan todo el tiempo para la iglesia. Estos son todos los que se pueden considerar como personal pagado." Los misioneros SUD pagan sus propios gastos. Entonces, ¿a dónde va todo el dinero que entra como diezmos?

Al hablar del uso del diezmo, el presidente José F. Smith dice, "Miles de dólares se gastan para alimentar y vestir a los pobres, y para cuidar a los que dependen de la iglesia. Miran a su "madre" para recibir ayuda y sostén, y es justo y correcto que la iglesia socorra a sus propios pobres e indigentes, débiles y desamparados, hasta donde sea posible" (GD, p. 291).

Pero si se gasta el diezmo en los pobres, ¿por qué se recoge el "diezmo del ayuno" el primer domingo de cada mes para ayudar a los pobres? Además, el famoso "programa de bienestar" mormón demanda una contribución de mucho tiempo y dinero, aparte del diezmo, para cuidar a los pobres. La "sociedad de socorro" de las damas también fue establecida para ayudar a los pobres. A pesar de todas las colectas hechas por los SUD, sorprende saber que el estado de Utah, cuya población es mormona de personas que reciben su sostén del gobierno que el promedio nacional.

Tenemos que pensar una de dos cosas: que el estado de Utah tiene sobrado número de personas que necesitan ayuda, o que todos los diezmos, etcétera, no los reciben los pobres para quienes se colectan.

La iglesia SUD pretende no tener ningún ministerio pagado, pero no abre sus libros de contabilidad para la inspección. Se tiene que adivinar a dónde va todo el dinero. La iglesia mormona sí construye edificios hermosos, pero a las iglesias locales o distritos se les cobra contribuciones aparte de sus diezmos para pagar gran parte de estos gastos.

La revista Newsweek del 22 de enero de 1962, reportó que los ingresos diarios de la iglesia SUD sumaban $1,000,000 (pp. 67-68). Desde entonces la iglesia ha añadido más de un millón de miembros, aumentando así mucho sus ingresos. Mucho de este dinero se invierte en terrenos y negocios. Algunas de las fincas más grandes de la nación, ranchos y huertas pertenecen a la iglesia SUD. Han hecho grandes inversiones en hoteles, almacenes, compañías enlatadoras, refinerías de azúcar, etcétera. Las autoridades generales de la iglesia SUD sirven en las mesas directivas de estas compañías y reciben salarios de ellas, más sus "gastos diarios" pagados directamente por su iglesia. Así, los líderes SUD son todos indirectamente ricos por los diezmos pagados por los miembros de las iglesia.

4. El "obtener conocimiento" siempre ha sido parte de los esfuerzos humanos. Pero José Smith declaró que "el principio del conocimiento es el principio de la salvación" (EPJS, p. 361). El presidente David O. McKay dijo también, "La iglesia apoya la educación . . . A los miembros de la iglesia se les amonesta a adquirirla por el estudio, y también por la fe y la oración" (Deseret News, p. 6A, del 8 de abril de 1968).

¿Por qué tanto énfasis en la educación y el conocimiento? Porque DC 93:36 declara: "La gloria de Dios es la inteligencia." Y todos los buenos mormones luchan para llegar a ser dioses (DC 132:19-21). Otra vez en DC 130:18-19 leemos: "Cualquiera principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantará con nosotros en la resurrección; y si en esta vida una persona adquiere más conocimientos que otra, por motivo de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevará la ventaja en el mundo venidero."

Aunque puede haber en esto algún elemento de verdad, la Biblia nos advierte que algunos hombres "siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad" (2 Timoteo 3:7). La verdad que debemos conocer es Jesucristo (Juan 14:6). En Juan 8:32 Jesús dijo: "conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres." Esa verdad está definida también en Juan 8:36, como Cristo mismo.

5. "Fructificad y multiplicaos" fue el mandamiento dado a Adán y Eva en Génesis 1:28. El mormonismo declara que "nadie que tenga la edad adecuada para casarse y sigue como soltero, está viviendo su religión" (GD, p. 341). En la misma página el presidente José F. Smith dijo, "Ningún varón puede ser salvo y exaltado en el reino de Dios sin la mujer, y ninguna mujer puede llegar a la perfección y exaltación en el reino de Dios, sola." Luego en AF, p. 487, dice Talmage: "Los Santos de los Últimos Días aceptan la doctrina de que el matrimonio es honorable, y es exigido a todo aquel cuyos defectos físicos y otras incapacidades no le impiden asumir las sagradas responsabilidades del estado conyugal."

¿Por qué ponen tanto énfasis los SUD en el matrimonio? El presidente José Fielding Smith dice en DS, Tomo II, p. 86: "Esta tierra fue creada precisamente con el propósito de que los hijos espirituales de nuestro Padre puedan tener el privilegio de la existencia temporal, recibiendo cuerpos de carne y huesos como tabernáculos para los espíritus que los habitan." En la siguiente página sigue diciendo Smith: "El control de la natalidad es malo... Cuando un hombre y una mujer se casan y están de acuerdo y hacen algún pacto para limitar su prole a dos o tres, y usan medios para lograr su propósito, son culpables de iniquidad que finalmente tiene que ser castigada." En p. 88 Smith dice, "Es el deber de todo hombre y mujer justos, preparar tabernáculos para todos los espíritus que les sea posible . . . Además, ¿no podemos perder nuestra propia salvación si violamos esta ley divina? El control de la natalidad lleva a la condenación."

6. "Ser virtuoso" o moralmente limpio es bíblico y toda persona decente puede aprobar tal enseñanza. Pero el presidente José F. Smith dijo: "Sostenemos que el pecado sexual es segundo en seriedad sólo después de derramar la sangre inocente en la categoría de los crímenes personales; y que el adúltero no tendrá parte en la exaltación de los benditos" (GD, p. 388). En realidad, la primera ofensa de adulterio podrá ser perdonada, pero no la segunda, según DC 42:25-26. Pero después que los SUD hagan sus votos de templo, dice José Smith, según el presidente José Fielding Smith: "Si un hombre comete adulterio, no puede recibir el reino celestial de Dios. Aun cuando sea salvo en algún reino, no puede ser el reino celestial. Por supuesto, el hombre puede, según DC 132:26, recibir el perdón, si está dispuesto a pagar la pena de tal crimen; esa pena es; ser destruido en la carne, y ser entregado a las bofetadas de Satanás hasta el día de la redención."

Brigham Young ilustra la doctrina de esta manera: "Supongamos que encuentra a su hermano en la cama con su esposa y les clavara una espada a los dos; usted estaría justificado y ellos expiarían sus pecados y serían recibidos en el reino de Dios. Así lo haría yo al instante en tal caso; y en tales circunstancias, no tendría yo ninguna esposa (Young tenía 53 esposas) a quien quiera tanto, que no le metería en el corazón una espada, y lo haría con las manos limpias" (JD, Tomo II, p. 247). Ningún cristiano puede aceptar la doctrina de Brigham Young, que el matar al adúltero lo hace apto para el reino de Dios. Los SUD deben leer otra vez cómo Jesús trató a la mujer tomada en adulterio, en Juan 8:3-11.

Otra seria cuestión moral entre los SUD, es el divorcio. Los cristianos están de acuerdo en que usualmente el divorcio es malo. Pero el decir que "la salvación se pierde por el divorcio" como dice José Fielding Smith en DS, Tomo II, p. 81, es ir más allá de la enseñanza bíblica. En Juan 4:7-42 Jesús trató con una mujer que había tenido cinco esposos y vivía en adulterio con el sexto. Pero Jesús la trató como a todos los demás, y no como que hubiera perdido la oportunidad de salvarse.

Otras cuestiones morales incluyen tales cosas como el baile, el juego de naipes y los juegos de azar. El presidente José Fielding Smith dice en DS, Tomo II, p. 301: "Me pesa sobremanera el baile público, que a mi juicio, viene después de la cantina en cuanto a sus funestos resultados, que son: la destrucción de la moral y de la virtud. Este mal está creciendo y echando raíces en las estacas de Sión, en las comunidades de los Santos de los Últimos Días." Sin embargo hoy en día, el baile es la diversión más popular entre los mormones.

En p. 303 del mismo libro, dice Smith: "la iglesia condena oficialmente el juego de naipes." (Esto, sin embargo, es muy popular entre los SUD.)

En p. 305 Smith sigue diciendo, "El juego de naipes y todos los otros juegos de azar, deben evitarse como la puerta de la destrucción." (Sin embargo, entre los SUD uno de los lugares más populares para pasar las vacaciones es Las Vegas, Nevada (de mala reputación por sus juegos de azar). Los SUD que toman parte en esta clase de diversión difícilmente pueden confiar en su obediencia y sus buenas obras para obtener la exaltación o la salvación personal.

7. "Hacer buenas obras" seguramente es correcto para el pueblo de Dios. La Biblia tiene mucho que decir del lugar que ocupan las buenas obras, en Efesios 2:8-10, Tito 3:5-8, etcétera. Pero el mormonismo les da un papel mucho más importante en la salvación del hombre. Por ejemplo, II Nefi 25:23, en el LM, dice: "sabemos que es por la gracia que nos salvamos, después de hacer todo lo que podemos." También dice Juan A. Widtsoe en ER, p. 190: "La completa salvación, que es la vida plena y eterna, resulta del esfuerzo total del hombre de conformarse a las leyes de la vida, y al evangelio del Señor Jesucristo. Por eso decimos con frecuencia, que los hombres se salvan a sí mismos con la ayuda del Señor."

Los SUD son muy parecidos a los israelitas, acerca de quienes escribió Pablo en Romanos 10:3: "Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios." Así, en DS, Tomo I, p. 236, dice el presidente José Fielding Smith: "Somos, a pesar de nuestras debilidades, el mejor pueblo del mundo."

Los SUD hablan mucho de sus buenas obras, pero cuando la gente le preguntó a Jesús, en Juan 6:28,29, "¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios?", respondió el "Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado." Pablo también dijo en Hechos 16:31: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo." Pero el apóstol SUD LeGrand Richards dijo: "Un concepto erróneo muy común es que la creencia sola en el Señor Jesucristo es el único requisito para la salvación . . . La salvación viene por vivir según los mandamientos del Señor y por hacer buenas obras" (Deseret News, sección eclesiástica, p. 11, del 14 de noviembre de 1973).

Los SUD creen que todas las cosas mencionadas bajo el temo "salvación personal", son obras de justicia. Por esto, rechazan con frecuencia Tito 3:5,6, que dice: "nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador."

Otros pasajes bíblicos que niegan que las obras buenas tengan algo que ver con la salvación, incluyen Romanos 4:5,6, 10:3,4 y Gálatas 2:16. Romanos 11:5,6 dice esto: "ha quedado un remanente escogido por la gracia. Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera, la gracia ya no es gracia. Y si por obras ya no es gracia; de manera, la obra ya no es obra." Evidente la gracia y las obras no se pueden mezclar ya que la gracia no se gana ni es merecida. El que trabaja para ganar aquello que no se puede ganar así, obra contra la razón. Por eso declara Efesios 2:8,9, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." Si se puede obtener un "don" trabajando, luego no es don. Pero Romanos 6:23 dice: "la dádiva (don) de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro."

Aceptar a José Smith y sus sucesores como "portavoces de Dios" En DS, Tomo I, p. 188, el presidente José Fielding Smith dijo: "El mormonismo, como es llamado, estará en pie o caerá con la historia de José Smith. O era un profeta de Dios, divinamente llamado, perfectamente nombrado y comisionado, o era uno de los fraudes más grandes que este mundo ha visto. No hay término medio." Observemos que es sobre José Smith, no sobre Jesucristo, en el que permanece o cae el mormonismo.

En el mismo libro, pp. 189-190, Smith sigue diciendo que "no hay salvación sin aceptar a José Smith . . . Nadie puede rechazar ese testimonio sin aceptar las consecuencias mas terribles, porque no puede entrar el reino de Dios." Se les manda a los mormones por Dios en DC 21:4-5, "vosotros, la iglesia, andando delante de mí en toda santidad, daréis oído a todas sus palabras y mandamientos (de José Smith) que os dará según los reciba; porque recibiréis su palabra con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca."

Dice también DC 135:3, "José Smith, el Profeta y Vidente del Señor, ha hecho más por la salvación del hombre en este mundo, con la sola excepción de Jesús, que cualquier otro que ha vivido en él." Y Brigham Young dijo en JD, Tomo VII, p. 289: "Ningún hombre o mujer de esta dispensación jamás entrará al reino celestial de Dios sin el consentimiento de José Smith. Desde el día cuando el sacerdocio fue quitado de la tierra hasta la escena culminante de todas las cosas, todo hombre y mujer debe tener el certificado de José Smith, hijo, como pasaporte de entrada a la mansión donde están Dios y Cristo; yo con ustedes, y ustedes conmigo. No puedo ir allá sin su consentimiento. El tiene en su poder las llaves de aquel reino durante la última dispensación."

También en p. 14 de la sección eclesiástica de Deseret News, del 2 de noviembre de 1968, leemos: "Ningún hombre o mujer de esta dispensación jamás entrará al reino celestial de Dios sin el consentimiento de José Smith." ¡El es tan importante entre los mormones que muchos de ellos creen que vendrá otra vez! En JD, Tomo VII, p. 289, Brigham Young dijo: "José Smith, hijo, estará sobre esta tierra dictando planes y llamando a sus hermanos a bautizarse." El presidente Heber C. Kimball dijo también: "Cuando José viene otra vez ¿será quitado el hermano Brigham? No, nunca. El hermano José lleva la delantera; el hermano Brigham le sigue" (JD, Tomo V, p. 19).

¡La confianza de los mormones en José Smith no tiene par! Pero la Biblia advierte, en Jeremías 17:5: "Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová." Y declara 1 Timoteo 2:5: "hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." ¿Era hombre José Smith? Luego el que confía en "el será maldito. ¿Es Jesucristo el único mediador? Si es así, José Smith no puede ser también mediador que otorga "consentimiento o pasaporte" a los entran a la gloria celestial.

Juan 3:16-18, 5:39,40,14:6, Hechos 4:12 y 1 Juan 5:11,12, dicen muy claramente que se obtiene la vida eterna sólo por Jesucristo. Pero DC 43:3-4 declara que José Smith tenía autoridad para nombrar a sus sucesores para el oficio profético. DC 68:4 dice: "Y lo que hablaren cuando fueren inspirados por el Espíritu Santo, será escritura, será la voluntad del Señor, será la voz del Señor y el poder de Dios para la salvación."

En Deseret News, sección eclesiástica, p. 11, del 7 de abril de 1973, dijo otra autoridad general, Teodoro A. Tuttle: "Nuestra salvación depende de nuestra creencia en un profeta viviente, y de nuestra adherencia a su palabra. Sólo él tiene el derecho de recibir la revelación para toda la iglesia . . . la más importante de todas las escrituras que tenemos en el mundo actual, es escritura del tiempo presente. Lo que dice el portavoz de Dios a sus hijos, es escritura."

El presidente Harold B. Lee citó a otro profeta SUD anterior, Heber J. Grant, que dijo: "Hermanos, mantengan sus ojos en el presidente de esta iglesia. Si él les dice algo que está equivocado, y ustedes lo hacen, el Señor los bendecirá por haberlo hecho. Pero no se preocupen; el Señor nunca permitirá que su portavoz los desvíe" (Ensign, p. 7 de octubre de 1972).

La lección para el maestro del distrito, escrita por el presidente J. Rubén Clark, en "Improvement Era" de junio de 1945, p. 354, dice: "Cuando hablan nuestros directores, todo el pensar ya está hecho. Cuando ellos proponen un plan, el plan es de Dios. Cuando ellos señalan el camino, no hay otro camino seguro. Cuando les dan instrucciones, eso debe poner fin a toda controversia." Pero si los SUD no deben preocuparse por los falsos profetas, ¿por qué advirtió Jesús acerca de ellos? (Véanse nuestros comentarios en "profetas.")

Hacer la obra del templo. Hechos 7:48 y 17:24 declaran que el Señor del cielo y de la tierra "no habita en templos hechos con manos de hombres." Hebreos 8:2 también, dice que Cristo es "ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre." Hebreos 9:24 declara también, " no entró Cristo en el Santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo." En los templos del Antiguo Testamento ofrecían sacrificios de sangre; pero los únicos templos aquí en la tierra que le interesan al Señor ahora, son los cuerpos físicos de los creyentes (1 Corintios 3:16, 17, 6:19,20, 2 Corintios 6:16). Pero en MD, pp.779-780 dice McConkie que los templos son "santuarios donde se hacen ordenanzas, ritos y ceremonias sagradas, que se relacionan con la salvación y exaltación en el reino de Dios . . . cada (templo) es literalmente una casa del Señor . . . una casa donde él y su Espíritu pueden morar." Siguen aquí algunos de los ritos de templo SUD:

1. "Matrimonio y sellamiento." El presidente José Fielding Smith dice en DS, Tomo II, p. 206: "Ahora el deber del hombre en su propia familia es ver que él y su esposa sean sellados en el altar. Si fueron casados en el mundo antes de unirse a la iglesia, o si han estado en la iglesia pero sin poder asistir al templo, es el deber de aquel hombre ir al templo, hacer que su esposa sea sellada con él, así como a sus hijos, para que el grupo familiar, aquella unidad a que pertenece, se haga intacta para que continúe por toda la eternidad. Ese es el primer deber que el hombre tiene para consigo mismo, su esposa y su hijos. El recibe esta bendición en virtud del sacerdocio."

El error de no casarse en un templo SUD, le " condenará" al individuo a que su progreso eterno se suspenda antes que llegue a la deidad. Lo más que pueda esperar entonces, es llegar a ser un ángel (véase DC 132:16-20: también el folleto About Mormonism , por el apóstol Esteban L. Richards, p. 12).

Para poder entrar en un templo SUD, uno debe tener una recomendación firmada por el obispo de su distrito y el presidente de estaca (barrio). Se le pregunta al solicitante sobre los siguientes puntos: 1) Su limpieza moral; 2) Si apoya los autoridades generales, o si simpatiza con los apóstatas; 3) Si paga su diezmo completo; 4) Si observa la palabra de sabiduría; 5) Si lleva la ropa interior de reglamento; 6) Si procura asistir a los servicios con regularidad, obedecer las reglas, leyes y mandamientos del evangelio; 7) Si le fue negada una recomendación en alguna ocasión; 8) Si nunca fue divorciado.

Cuando el solicitante está aprobado por su obispo y su presidente de estaca, luego se prepara para ir a alguno de los templos. Cuando llega, su recomendación es examinada para ver que todo esté bien. Entonces va al departamento donde se lava y se unge, donde también comienza la ceremonia de dotación. Las damas van a otro cuarto semejante. Se quita toda la ropa y se deposita en un armario. Luego se pone un "escudo" o fondo, que se parece a una sábana doblada, con una apertura en medio para la cabeza. El escudo cuelga sobre su cuerpo, frente y espalda, dejando visibles sus costados. Un obrero de templo entonces mete la mano en agua corriente y lava el cuerpo del solicitante. Le lava la cabeza y después el cuerpo, debajo del escudo. Toca cada miembro de su cuerpo mencionado en la ceremonia: cabeza, orejas, nariz, labios, cuello, hombros, espaldas, pecho, órganos sexuales y el ano, brazos y manos, ijada, piernas y pies.

Este lavamiento "se confirma" entonces, en una breve ceremonia, y la persona entra a una casilla donde las mismas partes del cuerpo son ungidas con aceite. Sigue entonces una ceremonia confirmando este ungimiento. Después se viste la ropa interior hecha de un molde autorizado en otra ceremonia. Esta es la prenda de ropa que llevan todos los mormones devotos, en todo tiempo - día y noche, verano e invierno. Se les dice que les será escudo y protección contra el poder del destructor hasta que se termine su trabajo en la tierra. Muchos mormones han testificado acerca de la protección recibida, tanto física como espiritual.

Por esto, en territorio mormón, los que no son mormones (los gentiles) se refieren a veces a esta ropa llamándola "armadura mormona" o "calzoncillos a prueba de bala." La ropa original era larga con cuello grande. Pero los estilos han cambiado y esa ropa ha sido abreviada mucho. Sin embargo, el presidente José F. Smith dijo en "Improvement Era" 9:813, de agosto de 1906: "El Señor nos ha dado ropas para el sacerdocio mayor, y ustedes saben qué significa eso. Y hay algunos de nosotros que las mutilan, para que sigamos las prácticas necias, vanas, y (permítanme decirlo) indecentes, del mundo. A fin de que esas personas pueden imitar la modas, no titubean en mutilar aquello que debe conservarse como lo más sagrado del mundo, después de su propia virtud, después de su propia pureza de vida. Deben guardar estas cosas que Dios les ha dado como sagradas, sin cambia  ni alterar el mismo molde que Dios les entregó. Tengamos el valor moral de mantenernos firmes contra las opiniones de la moda, especialmente donde la moda nos obligue a romper un pacto, y cometer un pecado muy grave."

Aparentemente los líderes SUD no tenían el "valor moral de mantenerse firmes contra las opiniones de la moda", porque esa ropa interior ha sido modificada bastante. Pero la prenda más corta no cabe debajo del taje de baño "bikini", y por esto, muchos mormones se las quitan por breves períodos. Años atrás, los mormones fieles no dejaban esa ropa en ningún momento. Aun mientras se bañaban o se cambiaban, se paraban o se sentaban en ella para seguir en contacto con su poder protector.

Cuando el individuo se viste esta ropa en el templo, se le da un "nuevo nombre." Luego regresa a su armario y se quita el "escudo" y se viste con la ropa del templo que alquiló o compró. La ropa del hombre incluye camisa, pantalón, cinturón, calcetines, corbata y mocasines... Más tarde se pone un delantal tipo "hoja de higuera", una túnica y una gorra.

Cuando la mujer se ha puesto su ropa interior, se quita su "escudo" y se viste con un fondo, vestido, medias y mocasines. Más adelante se pone un delantal tipo "hoja de higuera", una túnica y un velo. Toda la ropa es blanca, menos el delantal que es verde. Cuando se han vestido, se unen con varios otros en el "cuarto de la creación", donde escuchan a Elohim, Jehová y Miguel que discuten la creación del mundo. Luego siguen a "Adán y Eva" al cuarto llamado "huerto de Edén", donde hacen su primer juramento.

En la ceremonia de dotación hay tres juramentos muy similares. El primero dice: "Yo (piensa en tu nuevo nombre) hago pacto y prometo que nunca revelaré la primera muestra del sacerdocio aarónico, junto con su nombre, señal y pena acompañantes. Antes de hacerlo, dejaría que me quiten la vida." Mientras se repite este juramento, se mueve el pulgar de la mano derecha rápidamente desde debajo de la oreja izquierda sobre la garganta, indicando así el tipo de muerto indicada en el juramento.

En los otros dos juramentos, se hace un movimiento a través del pecho y a través de las entrañas respectivamente.

Del "cuarto del huerto" el grupo va al "cuarto telestial", que representa el cielo más bajo. Aquí se les dice que los predicadores son empleados de Lucifer y que ejercen el ministerio por el dinero. Después, pasan al "cuarto terrestre" donde hacen votos de castidad y consagración, y aprenden otra forma del apretón de manos, etcétera. En este punto, todos van a parase delante del velo que les admite al "cuarto celestial", que representa al cielo más alto.

Para poder entrar, tienen que repetir los "cinco puntos de compañerismo" a alguna persona detrás del velo. Los cinco puntos son: 1) al lado interior del pie derecho, 2) rodilla contra rodilla, 3) pecho a pecho,4) mano ala espaldas, y 5) boca a oído. Cuando se les pronuncia el nuevo nombre en voz baja a través del velo, y se les da el apretón correcto de manos (la marca segura de clavo), pasan por el velo al "cuarto celestial." Después de estas dotaciones, la pareja puede casarse o ser sellada por toda la eternidad.

Los mormones fieles no hablan de los ritos de templo porque han jurado, bajo pena de muerte, a no hablar de ellos. Y la iglesia SUD no publica esta ceremonia, para que no sea profanada por los gentiles. Pero los que eran mormones en otros tiempos, mutuamente desconocidos, relatan la misma historia. Por esto, es bastante creíble aunque se ha modificado a través de los años. Los SUD no pueden demostrar que tales ceremonias eran parte del evangelio de Cristo, y por eso, caen bajo la condena de Gálatas 1:8,9. Además, siendo el LM "la plenitud del evangelio" (DC 20:9,27:5, etcétera) y porque no habla de tales ceremonias, éstas no deben formar parte de la plenitud evangélica. En realidad, el LM dice en Eter 8:19: "el Señor no obra por medio de combinaciones secretas." Pero los ritos de templo SUD se guardan como secretos de todos, menos de los mormones más fieles.

En Juan 18:20 Jesús también declaró: "nada he hablado en oculto." De manera que si los SUD realmente siguen el ejemplo del Señor como ellos pretenden, no debe haber ritos secretos en el templo. Tales ritos excluyen hasta a los padres que no son SUD, de asistir al casamiento de un hijo o hija que se haya unido a la Iglesia SUD.

Con respecto al matrimonio celestial en el templo, escribió el apóstol Juan Widtsoe: "Puede haber varias maneras de considerar el matrimonio eterno: Dos personas vivientes pueden ser selladas la una con la otra por tiempo y eternidad. Un hombre viviente puede ser sellado para la eternidad con una mujer muerta; o una mujer viviente con un hombre muerto. Dos muertos pueden ser sellados el uno con el otro. Es posible también, aunque la iglesia no lo permite actualmente, sellar a dos personas vivientes solamente para la eternidad, sin tener ninguna relación aquí en la tierra. Además, según el mandamiento divino dado al profeta José Smith, es posible que un hombre sea sellado con más de una mujer para tiempo y para eternidad. Así comenzó el matrimonio plural entre los Santos de los Últimos Días" (ER, p. 340).

Aunque la mayor parte de los mormones no practican la poligamia hoy, se calcula que unos 30,000 o más viven en esta relación (véase Ladies Home Journal, junio de 1967). Los mormones fieles admiten creer en la poligamia, pero sin practicarla, porque la prohibe la declaración de Woodruff, o declaración oficial, al final de DC. Un escritor popular mormón, Juan J. Stewart, dice: "La iglesia nunca ha renunciado esta doctrina y ciertamente nunca la renunciará . La revelación sobre el matrimonio plural sigue siendo una parte íntegra de la escritura SUD, y siempre lo será" (Brigham Young and His Wives, p. 14). Se refiere a DC 132 en la edición actual. En ER, p. 393, Widtsoe explica la razón por la poligamia: "En el mundo espiritual, hay un número inmenso de espíritus que esperan su descenso a la mortalidad para con seguir cuerpos terrestres como medio de progresión. Estos espíritus que todavía no han nacido, desean el mejor abolengo posible. Los que aceptaron el matrimonio plural, eran casi sin excepción, los mejores tipos de la comunidad."

En JD, Tomo V, p. 22, el presidente Heber Kimball también declaró: "He notado que el hombre que tiene solamente una esposa, pronto comienza a marchitar y secarse, mientras que el hombre que entra a la pluralidad, se ve nuevo, joven y animado." Dijo también el presidente Brigham Young: "Los únicos hombres que llegan a ser Dioses, o hijos de Dios, son los que entran a la poligamia" (JD, Tomo XI, p. 269). Más tarde dijo Young: "Nunca he predicado un sermón para enviarlo a los hijos de los hombres, que no puedan llamar escritura" (JD, Tomo VIII, p. 95).

Así que la poligamia era una doctrina tan importante que los primeros siete presidente o profetas la practicaron (Brigham Young and his wives, p. 22). El presidente José F. Smith dice en GD, p. 341: "Ningún varón puede ser salvo y exaltado en el reino de Dios sin la mujer, y ninguna mujer puede alcanzar la perfección sin el hombre para guiarla. Les digo la verdad tal como es en el seno de la eternidad: y se la digo a todo hombre en la faz de la tierra: si desea ser salvo, no puede salvarse sin alguna mujer a su lado" (Times and Seasons, 6:955, del 6 de abril de 1845).

Sin embargo, el presidente Heber C. Kimball parece contradecir al presidente Young, diciendo: "Suponga que tengo una esposa o una docena, y ella me dijera ‘no puedes ser exaltado sin mí: y suponga que todas así lo digan, ¿que hay? Ellas nunca afectarán mi salvación ni un ápice. ¿Y de quienes será afectada la salvación? De ellas mismas." (JD, Tomo IV, p. 209). Se explica más en la misma página, diciendo: "En el mundo espiritual hay un auge de machos y hembras, millones de ellos, y si sigo fielmente todo el tiempo, continuando con el hermano Brigham (Young), iremos al hermano José Smith y le diremos: ‘Aquí estamos, hermano José; estamos aquí solos, ¿no?, sin nada de la propiedad que tuvimos en nuestro estado probatorio, ni los anillos de los dedos.' Y él no dirá: ‘Vénganse, hermanos míos, y les daremos a cada uno un traje nuevo, ¿Donde están sus esposas?' ‘Allá atrás', diremos, ‘no quisieron seguirnos.' ‘No le den importancia' dirá José, ‘aquí hay millares de ellas; escojan las que quieran.'"

El matrimonio celestial o eterno de los sexos está en contra de lo que declaró Jesús en Mateo 22:30: "Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles están sin casarse, en DC 132:16-17. Entonces, si los hombres no están casados y no pueden casarse en el cielo, sino que serán como los ángeles, ¿cómo puede haber casamiento en la vida resucitada? Los cristianos serán "casados" con Cristo según Romanos 7:4 y Apocalipsis 19:7-8.

Pero José Smith declaró: "Excepto que el hombre y su esposa entren en un pacto eterno y se casen por la eternidad, mientras estén en este tiempo de prueba por el poder y la autoridad del santo sacerdocio, dejarán de multiplicarse cuando mueran; es decir, no tendrán hijos después de la resurrección" (DHC, Tomo V, p. 391). DC 132:4 llama esto "un nuevo y sempiterno convenio." Ya que los líderes mormones pretenden que Dios, los patriarcas, David, Salomón, Moisés, y aun Cristo mismo vivieron según este convenio, uno puede dudar qué cosa tienen de "nuevo." (Véase The Seer, pp. 158-159, 172. JD. Tomo IV, p. 50; GTA, pp. 118-119).) Los términos "nuevo" y "sempiterno" también son algo contradictorios. Muchos hombres del Antiguo Testamento tuvieron más de una esposa. Pero nunca ordenó Dios el matrimonio plural. Dios siempre hablaba de la (única esposa del hombre (Génesis 2:18, 22, 23, Mateo 19:5, 6, Efesios 5:31, 1 Corintios 7:2, Deuteronomio 17:17, I Timoteo 3:2, 12).

2. "Obra genealógica." Refiriéndose a los matrimonios "sellados" o "solemnizados" en un templo, dice el presidente José Fielding Smith, "Luego es su deber investigar su registro en el pasado tanto como se pueda, y hacer lo mismo para cada unidad. Debe comenzar con su padre y madre y sus hijos, y su abuelo y sus hijos, bisabuelo y sus hijos, y hacer trabajo de la misma manera, haciendo conexión entre cada generación con la que le antecede. Esa es la responsabilidad que cae sobre cada hombre que sea cabeza de familia en esta iglesia" (DS, Tomo II, pp. 206-207).

También declaró José Smith: "La responsabilidad mayor que Dios ha puesto sobre nosotros en este mundo es procurar por nuestros muertos" (EPJS, p. 441). Dijo también, "Los miembros de la iglesia que desatienden este deber en bien de sus parientes muertos, ponen en peligro su propia salvación" (EPJS, p. 232). Por esto, la iglesia SUD opera una de las sociedades genealógicas más sofisticadas del mundo. Hay microfilme de todo este trabajo guardadas en grandes túneles al sudeste de Salt Lake City, en Little Cottonwood Canyon. El presidente José Fielding Smith dijo de este trabajo: "No podemos hacerlo todo en una vez, pero tendremos los mil años del milenio en qué hacerlo. Durante ese tiempo se debe hacer el trabajo a favor de los muertos de los 6000 años anteriores, para los que lo necesiten" (DS, Tomo II, p. 166).

En la página siguiente continuó Smith: "Los que viven aquí en ese tiempo estarán en comunicación diaria con los que han pasado por la resurrección, y vendrán con esta información, los conocimientos que no tenemos y se los darán a los que viven como mortales, diciendo, ‘entren ahora en los templos y hagan este trabajo; cuando acaben de hacerlo, les traeremos otros nombres.'" Así que los mormones piadosos trabajan mucho ahora en estas genealogías, creyendo que las han de terminar durante el milenio, cuando las ordenanzas salvadoras se celebrarán en favor de los muertos.

En Deseret News, sección eclesiástica, del 7 de enero de 1967, p. 14, se les dijo a los SUD que "un año debe pasar después de la muerte de alguien antes que pueda celebrarse ninguna ordenanza." Esto fue hecho para eliminar la duplicación y confusión que ocurría con frecuencia, aun antes de que fuese enterrado el cadáver. Los mormones celosos celebran millones de ordenanzas a favor de parientes muertos cada año. Pero 1 Timoteo 1:4 advierte: "ni presten atención a fábulas y genealogías interminables . . . y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho" (Véase Tito 3:9).

3. "Bautismo por los muertos." El propósito de todas las genealogías es para que puedan proveer ordenanzas selladoras por poderes, bautismo, ordenación y dotaciones para sus parientes muertos y así ayudar a exaltarlos o salvarlos. Los SUD usan 1 Corintios 15:29 para demostrar que su concepto del bautismo por poder, es bíblico. Pero el tema principal de Pablo en 1 Corintios 15 no era el bautismo por los muertos, sino "la resurrección del cuerpo." En el v. 29 no da ningún mandamiento para bautizar por poderes, sino que argumenta a favor de la resurrección del cuerpo. La historia indica que sí había sectas que practicaban el bautismo por los muertos. Pablo puede estar refiriéndose a ellos cuando dice: "De otro modo, ¿que harán los que se bautizan por los muertos?" Observemos los cambios de pronombres en el versículo siguiente: "¿Y por qué nosotros peligramos a toda hora?" Noten que ellos se bautizan por los muertos y nosotros peligramos a toda hora. Pablo no se identifica a sí mismo ni a ningún cristiano con aquellos que se estaban bautizando por los muertos. Pregunta simplemente: "¿Por qué lo hacen si no hay resurrección? Su práctica indica que creen en una resurrección, así como cuando nosotros peligramos por el evangelio, demostramos que creemos en la resurrección." Con frecuencia los SUD cambian los pronombres para que diga así: "De otro modo, ¿qué haremos los que nos bautizamos por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, nos bautizamos por los muertos?" La verdad requiere que toda escritura se interprete honradamente.

La doctrina SUD del bautismo por los muerto, realmente viene de DC 124:29-39, 127-5-7, 128:1-3 y 17:18. El presidente José Fielding Smith dice en DS, Tomo II, p. 141, "Si el hombre no puede entrar en el reino de Dios sin el bautismo, luego los muertos deben ser bautizados. Pero ¿como pueden ser bautizados en agua por la remisión de pecados? Es fácil entender cómo pueden ellos creer personalmente en Cristo, y aun obtener el espíritu de arrepentimiento. Pero el agua es un elemento de este mundo. ¿Cómo podrían los espíritu ser bautizados en ella, o recibir la imposición de manos para recibir el don del Espíritu Santo? La única manera de hacerlo es por poder, actuando alguien en representación del muerto."

Sobre este tema, el presidente Wilford Woodruff dijo: "Considero esta parte de nuestro ministerio como una misión de tanta importancia como predicar a los vivos; los muertos oirán la voz de los siervos de Dios en el mundo de los espíritus, y no podrían salir en la mañana de la resurrección, a menos que determinadas ordenanzas sean celebradas para y en favor de ellos en templos edificados para el nombre de Dios. Para salvar a los muertos, se requiere tanto como para salvar a los vivos. Durante los últimos mil ochocientos años, el pueblo que ha vivido y muerto nunca oyó la voz de un hombre inspirado, nunca oyeron un sermón evangélico hasta entrar en el mundo de los espíritus. Alguien tiene que redimirlos, haciendo ordenanzas en favor de ellos en la carne, ya que ellos no pueden ayudarse a sí mismos en el espíritu. Y para que esta obra se haga, necesitamos templos en donde hacerla. Lo que quiero decirles a ustedes, hermanos y hermanas míos, es que el Dios de los cielos no exige que nos levantemos para edificarlos, para que la obra de redención sea apresurada... Aquí diré, antes de terminar, que dos semanas antes de salir de St. George (estado de Utah), los espíritus de los muertos me rodearon, deseando saber por qué no los redimimos. Dijeron: Ustedes han tenido uso de la casa de dotación durante varios años, y nada se ha hecho para nosotros. Nosotros pusimos el fundamento del gobierno que ahora gozan ustedes, y nunca nos apostatamos de él, pero le seguimos fieles, y éramos fieles a Dios.' Estos eran los signatorios de la declaración de independencia, y me insistieron durante dos días y noches... En seguida, fui a la fuente bautismal y llamé al hermano McCallister para bautizarme por los signatorios de la declaración de independencia, y por otros cincuenta hombres eminentes, un total de cien. Estos incluyen a Juan Wesley, Colón, y otros. Luego lo bauticé a él por todos los presidentes de los Estados Unidos, con excepción de tres; y cuando su causa sea justa, alguien hará el trabajo por ellos" (JD, Tomo XIX, pp. 228-229).

Tales enseñanzas están en contra del Salmo 49:7 "Ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate". Además, no somos rescatados "con cosas corruptibles" como dice 1 Pedro 1:18. Por eso, debemos preguntar: "¿Son corruptibles los templos hechos por los hombres? ¿Es corruptible el agua? ¿Son corruptibles los hombres que actúan por poder de los muertos?" Si estas cosas son corruptibles, nadie puede ser redimido con ellas. Porque los hombres son redimidos solamente con la sangre preciosa de Jesucristo (1 Pedro 1:18,19).

Afirma el mormonismo que el bautismo es esencial para la salvación, pero que los espíritus no pueden ser bautizados en agua. De manera que este trabajo hecho por poder, es absolutamente necesario para salvarlos. Per el LM enseña que los tres discípulos nefitas que no murieron, bautizaron a los mortales (LM, III Nefi 28:18). ¿Le hubiera sido más difícil que un mortal bautizara a un espíritu, que lo fue para el Espíritu de Señor bautizar a Adán? (PGP, Moisés 6:64-65). ¿Y por qué no podía el Espíritu bautizar a los espíritus, si pudo bautizar a un mortal? Además, dice el presidente José Fielding Smith en DS, Tomo I, p. 135: "Los que entran al mundo espiritual, teniendo el sacerdocio de Dios, enseñan a los muertos el evangelio eterno en aquel mundo espiritual, y cuando los muertos están dispuestos a arrepentirse y, a recibir esas enseñanzas, y la obra está hecha para ellos, aquí, vicariamente, tienen el privilegio de salir de su prisión para encontrar su lugar en el reino de Dios."

¡Aparentemente la "autoridad sacerdotal" para bautizar e imponer los manos se pierde con la muerte! Lo único que pueden hacer los predicadores SUD en el mundo espiritual, es predicar; mientras que los mortales pueden bautizar, ordenar, etcétera. ¿Es esto la "progresión eterna"? De todas manera, uno puede dudar por qué es tan importante, ya que Moroni 8:22-23 en el LM, dice: "Porque he aquí, todos los niños pequeñitos viven en Cristo, así como todos aquellos que están sin ley; por tanto, el que no has sido condenando, o el que no está bajo condenación, no puede arrepentirse; y para tal el bautismo de nada sirve; antes es una burla a los ojos de Dios, porque se niegan las misericordias de Cristo y el poder de su Santo Espíritu, y se fía en obras muertas."

A pesar de esto, los SUD rechazan la doctrina bíblica de la justificación por fe (Romanos 3:28, 5:1, etcétera) en la obra vicaria (representativa) de Jesucristo (1 Corintios 15:3, Romanos 5:6-8). Dice DS, Tomo II, p. 140: "La doctrina de ‘fe solamente' niega la justicia de Dios." En AF, pp. 118 y 480, Talmage llama la justificación por la fe, una "doctrina perniciosa" y un "dogma sectario." Creen los SUD que ellos pueden obrar por los muertos, y que ellos lo pueden aceptar por la fe en el mundo espiritual después de la muerte (véase DS, Tomo II, p. 135). Pero cuando Cristo ofrece la vida eterna libremente por la gracia y por fe ahora, los SUD la rechazan diciendo que ¡tienen que obrar para ganar su propia salvación! En verdad, " el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo" (2 Corintios 4:4).

En AF, p. 168, dice Talmage que podemos ser "salvadores vicarios" de los muertos. Pero si eso es verdad, Jesucristo no es el único mediador entre Dios y los hombres, como afirma en 1 Timoteo 2:5. Además, dice Hebreos 9:27: "está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio." En ninguna parte enseña la Biblia que hay una segunda oportunidad de salvarse después de la muerte. Enseña, más bien: "He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación."

Los SUD usan 1 Pedro 3:19, 20 para apoyar su doctrina de salvación para los muertos. Dice allí que Cristo "predicó a los espíritus encarcelados", pero no dice que les predico el "evangelio." Ni dice el texto que ninguno de los espíritus fue salvo por medio de esa predicación, ni que nadie fue bautizado por ellos. El que saca tal cosa de este texto, tergiversa su ense parece indicar que la predicación de Cristo fue la proclamación de juicio contra ellos.

Pero los mormones usan también 1 Pedro 4:6 para enseñar la salvación para los muertos. Dice: "Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos." Observemos el tiempo del verbo: dice que el evangelio ha sido predicado a los que ahora son muertos. Si los SUD hacen obra "por poder" de los paganos, es una "burla" y son "obras muertas", según Moroni 8:22-23 en el LM. Por otro lado, los que tenían la ley y la rechazaron, no merecen que se les haga obra "por poder" según el presidente José Fielding Smith, en DS, Tomo II, p. 184: "El trabajo hecho a favor de los muertos, no fue diseñado para aquellos que tuvieron toda oportunidad de recibirlo, a quienes se les enseño, y quienes luego lo rechazaron, o que no tuvieron suficiente interés para poner atención en estas ordenanzas mientras vivían." Si el bautismo "por poder" no se necesita para los que estaban sin ley, y no fue diseñado para los que sí la tenían, ¿para quiénes se hace tal trabajo? La realidad es que los misioneros mormones, que recorren "mar y tierra para hacer un prosélito" (Mateo 23:15) pierden su tiempo si van a la gente "sin ley" ya que esas personas ya "viven en Cristo" según Moroni 8:22.

La progresión eterna

Antes de que alguien pueda comprender el concepto mormón de la salvación, debe saber algo de la doctrina SUD de la "progresión eterna." Un resumen de esta doctrina se encuentra en GTA, pp.126-129. Este pasaje enseña que somos tan eternos como Dios mismo. Pero para lograr la perfección y la deidad, debemos pasar por cuatro etapas de la vida, por lo menos: 1) En la primera etapa, éramos "inteligencias" que existían eternamente. 2) De allí, progresamos al mundo espiritual "premortal", donde teníamos que nacer mediante la procreación de Dios con una de su esposas. (Los SUD no explican cómo Dios, que según ellos es un hombre glorificado con "cuerpo de carne y huesos tan tangibles como los del hombre" . . . DC 132:22, ¡engendra espíritus en lugar de cuerpos tangibles como el suyo!) Enseñan que en aquella vida espiritual premortal, Jesús, Satanás, y todos nosotros, éramos la prole espiritual de Dios y sus esposas (GTA, pp. 15, 93-99, JD, Tomo XI, p. 122). Tanto Jesús como su hermano Satanás sugirieron a Dios el padre planes para la salvación de este mundo que hoy habitamos. El plan de Satanás fue rechazado, y él se rebeló y procuró usurpar el trono de Dios. Por eso fue expulsado del cielo junto con todos los que lo seguían.

Aunque los SUD enseñan que todos somos hijos de Dios, la Biblia declara que debemos llegar a ser "hijos de Dios por fe en Cristo Jesús" (Juan 1:12, Gálatas 3:26).

3) La tercera etapa de la progresión eterna es nuestra actual etapa de prueba mortal. Ninguno de estos espíritus malos recibieron el privilegio de tener cuerpos como nosotros. Pero aquellos espíritus valientes que pelearon con denuedo al lado de Jesús en el cielo, recibieron los mejores cuerpos de todos, ¡con pieles blancas! Otros espíritus, sin embargo, no sabían quién tenía razón e hicieron muy poco en la batalla celestial. ¡Se les permitió a estos espíritus tener pieles negras! Tienen que llegar a este mundo como negros, los hijos de caín y de Cam. Por su falta de valor en el cielo no pueden recibir el sacerdocio SUD aquí en la tierra. Ellos pueden ser miembros de la iglesia SUD, pero no tienen voz porque no tienen el sacerdocio como todos lo otros varones SUD, con más de doce años de edad. El apóstol Bruce McConkie dice en MD, p. 527: "A los negros de esta vida, se les niega el sacerdocio; por ninguna circunstancia pueden tener esta autoridad delegada de parte del Todopoderoso (Abraham 1:20-27). El mensaje del evangelio no se les lleva afirmativamente a ellos (Moisés 7:8, 12, 22) . . . Los negros no son iguales a otras razas en cuanto a recibir cierta bendiciones espirituales; especialmente el sacerdocio y las bendiciones del templo proceden de allí. pero esta desigualdad no es de origen humano." (Véase también Mormonism and the Negro, por Juan J, Stewart, p. 8, y el "Suplemento", p. 5.) En el LM, II Nefi 26:33, dice : "todos son iguales delante de Dios", "sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o hembras." Pero ya que ni negros ni mujeres pueden tener el sacerdocio SUD, concluimos que no son todos iguales ante el Dios mormón.

4) El mormonismo dice que en la cuarta etapa de la progresión eterna, nuestra condición pos-mortal depende de nuestras obras en esta vida. Si no hacemos mucho bien, podemos esperar sólo la gloria telestial. Pero si somos buenos SUD, podemos esperar la gloria celestial, ¡y posiblemente, la deidad!

Tres grados de gloria

Los SUD hablan muchos de los tres grados de gloria enseñados en DC 76. El primer cielo es la "gloria telestial" a donde va aun los incrédulos. El segundo cielo es la gloria terrestre, y existe para la gente buena y religiosa que no son mormones. Pero el tercer cielo es la gloria celestial reservada sólo para los mormones. Los SUD creen que 1 Corintios 15:40, 41 enseña la existencia de tres cielos. Sin embargo, el contexto de 1 Corintios 15:40 habla de cuerpos resucitados. Decir que los vv. 40, 41 hablan de los cielos, es ignorar el contexto. El v. 40 menciona cuerpos celestiales y telestiales. pero el diccionario indica que "celestial" se refiere al cielo, y "terrenal" se refiere a la tierra. Aquí Pablo habla sobre la diferencia entre este cuerpo inmortal que será nuestro en la resurrección, así como declaran los vv. 42-44. La gloria "telestial" es un concepto de José Smith, que se puede encontrar solamente en las enseñanzas mormonas.

La gloria del sol, de la luna y de las estrellas en el v. 41, se usa entre los SUD para enseñar su concepto de tres cielos, aunque el contexto habla de cuerpos , y no de cielos. Si este versículo habla de varios grados de gloria, debe haber también un sinnúmero de "glorias" o cielos, porque sigue diciendo que "una estrella es diferente de otra en gloria."

En v. 39 ( que sigue hablando de la diferencia entre los cuerpos actuales y los de la resurrección) Pablo menciona cuatro tipos de carne. ¿Quiere decir esto que hay cuatro cielos? Esta clase de razonamiento es tan válida como el de los SUD en los dos próximos versículos.

Además, muchas estrellas son realmente mucho más grandes que nuestro sol. Siguiendo la analogía SUD, el cielo telestial (representado por las estrellas) podría ser mejor que la gloria celestial (representado por el sol).

Los SUD usan también 2 Corintios 12:2 que habla del "tercer cielo." Pero cualquiera persona que conoce el pensamiento hebreo (Pablo era hebreo), sabe que ellos creían en los mismos tres cielos que aceptan hoy los cristianos. El primer cielo era el de esta atmósfera, con sus nubes, pájaros, aviones, etcétera. El segundo era el cielo de las estrellas y los planetas. Y el tercero era el lugar donde vive Dios. Dijo Pablo en 2 Corintios 12:2 que un hombre fue arrebatado hasta el tercer cielo, y en v.4 llama este lugar el "paraíso". Así que en ninguna parte enseña la Biblia que hay tres cielos donde viven eternamente las personas.

La inmortalidad y la vida eterna

Por el concepto mormón de los tres cielos, tienen que dar una nueva definición a la vida eterna. En su libro The First 2000 Years, W, Cleón Skousen dice en p. 69: "La inmortalidad significa vivir para siempre, pero . . . adquirir la vida eterna significa volver a la presencia de Dios en el reino celestial. Y los que realmente son fieles reciben ‘vidas eternas.' Esto significa ser exaltado de la misma manera que nuestro Padre celestial . . . entonces serán dioses."

Pero el apóstol Bruce McConkie lo explica de otra manera en MD, p. 670. Dice: "Aun los que están en el reino celestial, sin embargo, que no siguen adelante para ser exaltados, tendrán la inmortalidad solamente y no la vida eterna . . . La salvación en su significado verdadero y completo, es igual a la exaltación y la vida eterna, y consiste en ganar una herencia en el más alto de los tres cielos, dentro del reino celestial... Esta salvación completa se obtiene en y por medio de la continuación de la unidad familiar en la eternidad, y los que la obtienen, son dioses."

Los profetas y las escrituras SUD, no han ayudado de ninguna manera a aclarar sus doctrinas. El LM, que es "la plenitud del evangelio" (DC 20:9), no menciona los tres cielos o reinos.

Generalmente, los SUD creen que todos tendrán la inmortalidad o resurrección. Pero sólo los SUD pueden tener la vida eterna y entrar al reino celestial (véase GTA, p. 166). Los mormones superiores ganarán "vidas eternas" o heredarán la posición más alta posible en aquel reino celestial. DC 132:1-24 indica que la poligamia es uno de los requisitos para tener "vidas eternas" y la deidad. Dijo también Brigham Young en JD, Tomo III, p. 266: "Ahora si alguno de ustedes negare la pluralidad de esposas, y lo siguiere negando, le prometo que será condenado." Y otra vez en JD, Tomo XI, p. 269 dijo: "Los únicos hombres que llegan a ser Dioses, y aun hijos de Dios, son los que entran al poligamia." Pero hoy día, pocos mormones son polígamos, porque la ley federal de los Estados Unidos la prohibe, así como también el manifiesto Woodruff. Pero según las autoridades mormonas, es necesario guardar todas las otras leyes y ordenanzas SUD para llegar al reino celestial. Pero tanto la Biblia como el LM enseñan claramente que hay solamente dos lugares en donde se puede pasar la eternidad: el Cielo o el Infierno.

No hay infierno

El apóstol Juan Widtsoe declara en ER, p. 216: "En la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, no hay infierno." Todos tendrán cierta medida de salvación. Así, el ser "por él . . . salvos de la ira" (Romanos 5:9) tiene poco significado par los SUD. Sin embargo, en el LM, II Nefi 28:21-22 leemos: "El diablo engaña sus almas, y los conduce astutamente al infierno. Y he aquí, a otros los lisonjea y les cuanta que no hay infierno." ¡Así que el LM nos dice en dónde encontró el mormonismo su doctrina de que no hay infierno!

Dice otra vez el LM, Alma 34:35: "Si habéis demorado el día de vuestro arrepentimiento, aun hasta la muerte, he aquí, os habéis sujetado al espíritu del diablo que os sellará como cosa suya; por tanto, se retira de vosotros el Espíritu del Señor y no tiene cabida en vosotros, y el diablo tiene todo poder sobre vosotros; y este es el estado final del malvado."

¿De qué sirve el bautismo para los muertos en el caso de tales personas? Dice James Talmage en AF, p. 164: "Los castigos estipulados caerán sobre todos los que rechazan la palabra de Dios en esta vida, pero después de quedar pagada la deuda, se abrirán las puertas de la prisión, y los espíritus que en un tiempo estuvieron encerrados en sufrimiento, ya para entonces castigados y limpios, saldrán a participar de la gloria provista para los de su clase." Aparentemente, el "estado final del malvado" es una prisión provisional.

Otra vez el LM, Alma 42:16, habla de "un castigo que fuera también tan eterno como la vida del alma", y del "plan de la felicidad, tan eterno también como la vida del alma." Y Mosíah 2:38-41 habla de "un tormento sin fin" y de un estado de "interminable felicidad." Esto está de acuerdo con la Biblia pero no con el mormonismo. Por ejemplo, en AF, pp. 162-163 dice Talmage: "Es cierto que se ha decretado el castigo eterno como el destino de los impíos; pero el Señor mismo ha interpretado esta expresión: castigo eterno es castigo de Dios; castigo de Dios, porque ‘sin fin' y ‘eterno' son dos de sus nombres, y son expresiones típicas de sus atributos. No habrá alma que permanecerá en la prisión o seguirá en tormento más del tiempo requerido para efectuar la reformación necesaria y vindicar la justicia, que son los "únicos fines por los que se impone el castigo."

En folleto del élder (anciano) Juan Morgan, titulado The Plan of Salvation, p. 32, dice: "Castigo eterno es el castigo de Dios; castigo sin fin es el castigo de Dios, o en otras palabras, es el nombre del castigo que Dios inflige, porque él es eterno. Por lo tanto, el que recibe el castigo de Dios, padece el castigo eterno, bien sea durante una hora, un día, una semana, un año o un siglo."

A veces los SUD hablan del infierno o del castigo eterno; pero hablan de una prisión provisional. ¡El "castigo eterno" termina, pero la "vida eterna" es interminable! Hablan también los mormones de los que son "condenados", pero no quieren decir que son condenados a un castigo interminable. Por ejemplo, DC 132:4 declara: si no cumples con (el convenio de la poligamia), serás condenado." Esto significa que la progresión eterna de alguna persona está interrumpida antes de que llegue a la deidad, como es apresado el río para impedir la corriente de agua.

El folleto titulado About Mormonism, por Esteban L. Richard, dice en p. 12: "La condenación o el apresamiento es solamente el retardo del progreso." Así que los SUD tienen miedo al infierno. Las mujeres tienen aun menos motivo par temer al infierno, porque dijo Brigham Young. "Dudo que se pueda saber por las revelaciones o los hechos, que existe una mujer en toda las regiones infernales" (JD, Tomo VIII, p. 222).

Los pecados imperdonables

Aunque los mormones no temen el infierno, creen que uno pocos "hijos de perdición" sufrirán eternamente sin la esperanza de llegar siquiera a la gloria telestial. DC 76:31-49, 84:40-41 y AF, p. 500-451 dan a entender que éstos son "apóstatas" que han negado la verdad del mormonismo. DC 76:36-38 dice que éstos son los únicos para quienes tiene poder loa muerte segunda y que nunca serán redimidos, sino que tendrán que pasar la eternidad en el lago de fuego y azufre. En esta vida, según Brigham Young, tales apóstatas se volverán "canoso, arrugados y negros como el diablo" (JD, Tomo V, p. 332).

Según el apóstol Juan Widtsoe en ER, p. 214, también enseñaba Brigham Young "que el castigo final de los hijos de perdición puede ser que sus cuerpos espirituales sean desorganizados y que tengan que comenzar de nuevo la larga eternidades antes que se verificara el gran concilio" (véase JD, Tomo VII, p. 57).

Nos parece que la apostasía sea el "pecado imperdonable." Pero DC 132:27 dice que el asesinato es "blasfemia contra el Espíritu Santo", que no será perdonado ni en el mundo, ni fuere de él."

En Mormonism Unveiled, o The Confessions of John D. Lee, éste menciona que él fue "el segundo adoptado por Brigham Young." Sin embargo, Brigham Young lo hizo chivo expiatorio del masacre de Mountain Meadow, en que fueron muertas a sangre fría 120 personas que emigraban de Arkansas a California, bajo el liderato de Lee y otros. En Essentials in Church History, p. 516, dijo el presidente José Fielding Smith, "Juan D. Lee fue excomulgado de la iglesia por orden del presidente Young y que por ninguna circunstancia podrá ser admitido otra vez como miembro." Eso fue 17 años después del masacre. Pero a los 20 años después del masacre, encontraron a Lee culpable, y lo ejecutaron en el mismo sitio donde lo cometió. pero en p. 375 de su libro, John D. Lee, dice la autora Juanita Brooks que el 8 y 9 de mayo de 1961, fue hecha obra en favor de los muertos, a nombre de Juan D. Lee, en el templo de Salt Lake, para reintegrarlo a la membresía y a sus bendiciones anteriores. ¿Por qué fue desobedecida la orden de Brigham Young? ¿No era profeta en aquel tiempo? ¿Y qué bien podría hacerle el bautismo por los muertos a Lee, que era culpable del asesinato, que es pecado imperdonable (DC 42:18,79)? También está incluido el adulterio cometido por segunda vez, como uno de los pecados imperdonables (DC 42:25-26).

La expiación por sangre

A pesar de la enseñanza SUD tomada de sus escrituras, que afirma que los asesinos no pueden ser perdonados ni ahora no en la eternidad, el presidente José Fielding Smith dice en DS, Tomo I, p. 135: "José Smith enseñó que hay ciertos pecados graves, cometidos por los hombres, que colocan al transgresor más allá del poder expiatorio de la sangre de Cristo. Si se cometen estas ofensas la sangre de Cristo non los limpiará de sus pecados aunque se arrepientan. Por tanto, su única esperanza es que su propia sangre sea derramada para expiar su pecado, hasta donde sea posible."

Sigue Smith diciendo en p. 136: "De acuerdo con, y en armonía con esta doctrina escritura, que ha sido la ley desde los días de Adán hasta el tiempo presente, los fundadores de Utah incluyeron en las leyes del territorio provisiones para el castigo capital de los que derraman voluntariamente la sangre de sus paisanos. Esta ley, ahora la ley del estado, concedía al asesino conde