"Hemos de rechazar la idea de que el hombre ha de ir al diablo para buscar todos los buenos momentos de la vida, y a Dios para las grandes solemnidades".

INTRODUCCION:

Hay dos instituciones que podemos llamar divinas, en las que el hombre no ha intervenido en su formación: La Iglesia y el Matrimonio.

Cuando el Señor Jesús habló acerca del matrimonio, invitó a sus oyentes a que recordaran las páginas del Antiguo Testamento (Mt 19:4). Es lógico, entonces, que nosotros comencemos por el libro del Génesis.

VOLVIENDO AL COMIENZO.

Una historia de amor.

Todas las parejas tienen una historia de amor; el hombre casi siempre olvida cómo empezó; pero la mujer guarda cualquier detalle para toda su vida.

Según la Biblia, la primera historia de amor entre un hombre y una mujer empezó en el mismo alba del universo.

En medio de este mundo recién abierto, aparece Adán. El Génesis lo presenta desnudo, entre los árboles de los bosques, señor de los animales del campo y de las aves del cielo. Dios hace desfilar delante de él a la creación entera, para que a todo le ponga un "nombre". Dar un nombre a algo es la máxima expresión de autoridad, de poder y de responsabilidad. Las cosas parecen incompletas hasta que no les ponemos un nombre.

El Génesis nos describe, después de la creación de Adán, el desfile de flores y pájaros, de reptiles y peces, que pasan delante de él formando parejas; a cada cosa Adán le pone un nombre, como señor de todo cuanto existe en la tierra; pero al terminar el desfile, Adán volvió su mirada hacia su propio corazón y se encontró solo.

(Gn 2:20) "Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos, y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él".

Hoy sucede lo mismo en el corazón de todo hombre solitario; nunca podrá sentirse acompañado como persona por más libros, riquezas y animales que rodeen su existencia; necesita la presencia de alguien que, con su amor, le dé sentido a su vida, alguien con quien pueda compartir las noches de su soledad y los amaneceres de sus alegrías; los trabajos que realizamos, las penas y las alegrías que sentimos, parecen que no quedan "completos" y terminados hasta que no compartimos con alguien nuestros propios sentimientos; hasta que nuestros ojos no se encuentran con otros ojos que reflejan nuestras propias alegrías. Es precisamente la mujer, la Eva de todos los tiempos, quien mejor sabe despertar en el hombre el grito de plenitud que sintió Adán al verse reflejado en los ojos de otro ser humano: (Gn 2:23) "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne".

Con una inmensa variedad de formas, el encuentro de Adán y de Eva es el preludio de todos los encuentros de enamorados que se han dado a lo largo de la historia del hombre.

Los labios de los enamorados han repetido mil veces las mismas frases que pronunció un día el esposo del Cantar de los Cantares (Cnt 4:7-9) "Toda tú eres hermosa, amada mía, y no hay defecto en ti... has cautivado mi corazón con una sola mirada de tus ojos".

Pero vayamos por partes:

(Gn 1:27) "Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó".

Si hiciéramos una traducción de este versículo para que la entendiera todo el mundo, diríamos que "en el matrimonio se puede vivir divinamente".

Cuando Dios creó al hombre a su imagen no lo hizo para que fuera un ser solitario; se acentúa que eran varón y hembra. Varón y hembra forman el ser humano.

Los dos sexos están puestos para que se complementen y deben aprender a hacerlo. Varón y hembra de cualquier edad deben aprender a comprenderse, a respetarse, a ayudarse.

Dios lo quiso así, y ni el hombre en la sociedad puede desligarse de los sentimientos y la voluntad de la mujer, ni la mujer puede prescindir de la total presencia del hombre.

(Gn 2:8-15) "Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado. Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer... Y salía de Edén un río para regar el huerto... Tomó pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrará y lo guardase".

Vemos una descripción del jardín del Edén que estaba destinado a ser mansión y casa solariega de este gran señor, el palacio de este príncipe.

También les dio una cuantiosa herencia con abundantes provisiones: (Gn 1:28) "Llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer".

(Gn 2:18) "No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él".

Un autor se sonríe al mirar a Adán, y escribe con un poco de sorna: "¡Hasta Adán, que podía hablar con Dios en persona, pide al fin, un poco de compañía humana!"

Después de la creación Dios vio que (Gn 1:31) "todo era bueno en gran manera". Sin embargo, ahora, cuando considera a su creación el hombre, dice (Gn 2:18) "No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él". Con esta finalidad hizo a la mujer e instituyó el matrimonio.

Por eso, si no podemos decir que nuestra mujer o marido son nuestro mejor amigo, algo va mal. ¿Dónde me encuentro más a gusto, con mi mujer o con mis amigos...?

El matrimonio tal como Dios lo ha dispuesto debe ser una relación de amistad íntima, donde marido y mujer puedan desarrollar su intimidad, no sólo en el sentido físico, sino en todos los órdenes. Y que en este ambiente se enriquezcan y realicen como personas y creyentes, aprendiendo a convivir y a aceptar al otro tal como es, soportando sus defectos y aprendiendo a desarrollar esta capacidad de amar que a Dios le interesa más que ninguna otra cosa en nuestras vidas.

La finalidad del matrimonio no es para justificar las relaciones sexuales, eso es rebajarlo. La finalidad es la complementariedad, la ayuda mutua. ¿Qué pensarían unos hijos que sólo ven en sus padres un deseo sexual sin más? No olvidemos que la atracción física tiene sus etapas, y entonces ¿qué pasará?

Si unos novios llegan al matrimonio por una sobreestimulación erótica que ellos mismos han creado, ¿qué base es esta para un matrimonio? ¿qué van a ver en ellos sus hijos?

Quien se queda soltero, aunque sea una decisión propia, tomada por amor al reino de Dios, tiene que pagar el precio de momentos de una soledad inevitable, que aun los mejores amigos no pueden solucionar.

(Gn 2:22) "Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre".

La Palabra dirige nuestra atención al hecho de que Dios no solamente instituyó el matrimonio sino que, a la vez, fue El quien unió al hombre y a la mujer para el cumplimiento de este ministerio.

Parece que del resto de las criaturas Dios hizo muchas parejas, pero no del hombre. Y de aquí sacó el Señor Jesucristo un argumento contra el divorcio (Mt 19:4-5): Nuestro primer padre, Adán, quedó confinado a una sola esposa; y si la hubiese repudiado, no había otra con quien casarse, lo cual insinuaba claramente que el vínculo del matrimonio no se podía disolver a placer.

¿Porqué no le trajo a otro hombre ya que lo que Adán necesitaba era ayuda?. Esto les vendría muy bien a los homosexuales. Pero Dios no lo hizo así porque esto no era lo mejor.

Por otro lado vemos que "hizo una mujer". ¿Porqué no hizo cinco o setecientas como tenía Salomón? En este momento el Señor no tenía precedentes y podía diseñar lo que quisiera, sin embargo creo a una sola mujer. Por eso, aunque Abraham, David, Salomón tuvieron varias mujeres, sin embargo, el Señor Jesucristo comentando sobre este tema, volvió a referirse al principio: (Mt 19:3-6) "El que los hizo al principio varón y hembra los hizo". Y esta es la clave hermeneutica que debemos aplicar, no las desviaciones posteriores.

¿Porqué hizo a una mujer y no otra cosa? Porque era el diseño que se acoplaba perfectamente con el varón que había creado.

Procede de la costilla, de una parte íntima de Adán porque iba a ser una parte íntima de éste. Dios no creó a Eva de la cabeza de Adán para dominarle, ni de sus pies para ser su esclava, sino de su costado para ser igual a él y amada por él.

(Gn 2:23) "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne".

Después de nombrar a los animales, Adán pronuncia sobre su mujer la primera palabra registrada en la Biblia; es el grito de un enamorado: "ella se llamará mujer".

Con esta exclamación, Adán expresa su asombro al ver la unidad y la diferencia que había entre él y la mujer, a la vez que declara su agradecimiento hacia Dios por el don del matrimonio y del amor.

Adán primeramente le llamó "Ischa" (de Isen-hombre), "el otro yo", aunque luego lo cambió por "hayyah", "la que vive", de quien dependía la vida del hombre.

(Gn 2:24) "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne".

Cuando Jesús rechaza la permisión mosaica provisional de la carta de divorcio o de separación (Dt 24:1), añade la afirmación del libro de Génesis: "Al principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Mc 10:6,9).

Vemos que no es sobre una realidad jurídica (civil o eclesiástica) donde se apoya la esencia y la continuidad indisoluble del matrimonio, sino sobre una institución divina. Es sobre un hecho "misterioso" ("Grande es este misterio" (Ef 5:32): El hecho de que Dios ha unido un hombre y una mujer, haciendo un nuevo ser, marido y mujer, una sola carne, una sola unidad existencial. Dios los coloca bajo la ley del amor conyugal, del cual El mismo es fiel guardían y garantía.

En este acoplamiento total de hombre y mujer se basa el triple principio que configura el matrimonio según el plan de Dios:

a) "Dejará el hombre a su padre y a su madre". El matrimonio implica el desgajamiento de una situación familiar previa, imprescindible para que pueda efectuarse adecuadamente, sin problemas, la unión matrimonial.

b) "Se unirá a su mujer". Se trata de un acto libre, determinado no por voluntades ajenas sino por propia decisión. El verbo en el original hebreo significa adherirse, pegarse fuertemente.

c) "Se hacen una sola carne". Esta realidad trasciende lo meramente físico. Incluye los sentimientos más intensos de ternura y devoción en un acto de mutua entrega sin reservas. Según el ideal bíblico, en el abrazo conyugal hay mucho más que el contacto de dos cuerpos; hay una fusión de dos personalidades en su totalidad.

(Gn 1:28) "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla...".

Sexo y procreación no son sinónimos, aunque están muy relacionados. El sexo forma parte de las dos primeras finalidades del matrimonio; el compañerismo y la unión, y por supuesto no pueden circunscribirse a la función procreativa sin más. Si esto fuera así habría que limitar la relación sexual únicamente a aquellas ocasiones en las que deliberadamente se buscara tener un hijo.

EL MATRIMONIO ES UN PACTO.

(Pv 2:16-17) "Serás librado de la mujer extraña, de la ajena que alaga con sus palabras, la cual abandona al compañero de su juventud, y se olvida del pacto de su Dios".

Vemos que el matrimonio no es un mero contrato civil, sino "el pacto de tu Dios". No es como el contrato que hacemos para alquilar un piso y que rescindimos cuando éste ya no nos interesa. No es algo que se toma y se deja. El matrimonio tiene una entidad mucho mayor que el mero arrimarse o desarrimarse. La Biblia lo asimila "al pacto de tu Dios".

Los profetas del Antiguo Testamento empleaban a menudo, por orden de Dios, la imagen de sus propios matrimonios y de las experiencias que dentro de ellos vivieron para ejemplarizar el pacto de Dios con los hombres y su fidelidad a él. (Véase, por ejemplo, Oseas 1-3). Dios quiere que el matrimonio refleje la unión de Dios con su pueblo. Esta figura requiere algo más que la unión física, ésta es el sello, la culminación.

Contrariamente a la doctrina catolico-romana, Dios no tiene por inexistente, o sin valor, el compromiso mutuo concertado fuera de la iglesia. La Biblia enseña que el matrimonio es una institución divina de alcance universal dada a todos los seres humanos desde el momento mismo de la creación.

Las expresiones "hueso de mis huesos, carne de mi carne", "ser una sola carne", implicaba mucho más que un mero contrato civil.

EL MATRIMONIO FIGURA DE LA RELACION DE DIOS CON SU PUEBLO.

Dios utiliza el matrimonio como una indicación de la relación íntima en la que él quiere entrar con su pueblo. El quiere ser el esposo de su pueblo y que su esposa se junte a él íntimamente y vivan una relación maravillosa. Dios utiliza la figura del matrimonio como la más íntima de cuantas se emplean en la Biblia para indicar esta relación que quiere tener con los suyos.

De alguna forma estamos exteriorizando la relación que existe entre Dios y el hombre y por lo tanto, esto echa sobre nosotros una tremenda responsabilidad.

UN SOLO CUERPO, UNA SOLA CARNE.

(Gn 4:1) "Adán conoció a Eva, su mujer; y ella concibió y dio a luz a Caín diciendo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón".

(Gn 4:25) "y Adán conoció nuevamente a su mujer y ella concibió varón y lo llamó Set".

(Sam 1:20) "Y Elcana se llegó a Ana su mujer, y Jehová se acordó de ella" .

Al describir la relación sexual, el Antiguo Testamento siempre emplea el verbo "Jadak", el significado del cual es: reconocer por el sentido, apercibirse por medio de una experiencia inmediata, primeramente visual y luego por el coito.

Este verbo hace énfasis en el conocimiento íntimo que da la unión física. "Acostarse con" sería muy animal y no daría el aspecto afectivo de este conocimiento íntimo. Por otro lado, "estar unidos" sería demasiado espiritual e ignoraría el intercambio carnal que es el origen de este descubrimiento.

Al experimentar las relaciones sexuales, el hombre no se entrega simplemente a un impulso físico impersonal, similar al que ejecuta cuando come, cuando tiene hambre, o como al descansar cuando está rendido, o al trabajar cuando se siente con energías. Por medio de la relación sexual, el hombre adquiere el conocimiento de otro y de sí mismo. La sexualidad en el hombre no está determinada simplemente por un instinto fisiológico, sino por un conjunto de afinidades profundas, tanto físicas como intelectuales, morales y espirituales.

En Israel "ser una sola carne" significaba más que la unión física, o meramente la unión mental. La "carne" significaba el alma presente en el cuerpo, el cuerpo como animado por el espíritu, el ser viviente con su personalidad particular, la persona encarnada.

(Gn 2:24) (Mt 19:5) (Ef 5:31). Ser "una carne" expresa la total entrega del uno al otro, convirtiéndose en ese ser completo que nunca puede estar solo. Esta distinción entre el cuerpo (un estuche exterior e impersonal) y la carne (el lugar donde el conocimiento entre personas es encarnado) se expresa mejor en el texto donde Pablo hace hincapié en la dignidad de la relación sexual; "¿O no sabéis que el que se une con una ramera es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne (sarx)" (1 Cor 6:16). Así que no trates la carne como si fuera sólo el cuerpo. Vuestros cuerpos son llamados a ser el templo del Espíritu Santo que mora en vosotros (1 Cor 6:19), porque vuestros cuerpos, por la unidad de vuestra personalidad, son habitados por el Espíritu Santo.

Existe en cada persona el deseo de entregarse en un compromiso total a una sola persona, y que esa persona se le entregue a ella como la única en su vida. Y en este sentido el coito es mucho más que la unión de dos cuerpos: es la entrega de todo nuestro ser a otra persona.

LA CAIDA Y EL MATRIMONIO.

Desgraciadamente, el pecado (Gn 3) trastocó el orden de la creación, y el matrimonio, originalmente fuente de realización y plenitud humana, se ha convertido en infinidad de casos en causa de frustración y conflicto.

Desde el momento mismo de la primera transgresión, se inicia un cambio en la relación entre hombre y mujer.

Comienza un relación manchada por las quejas y acusaciones mutuas (Gn 3:12-13).

La comunión de amor, origen de la sumisión de la esposa al esposo, se trueca en un castigo que hace del hombre señor de la mujer (Gn 3:16).

La familia es invadida por un espíritu de violencia (Gn 4:8) (Gn 4:23-24).

La monogamia es sucedida por la bigamia (Gn 4:19).

La belleza original del matrimonio desaparece para dar lugar a la fealdad de matrimonios mixtos en los que la concupiscencia de la carne era el único vínculo de unión (Gn 6:1-2). Este embrutecimiento de la raza provoca el juicio del diluvio.

La historia posterior del mundo está plagada de fornicaciones, adulterios, incesto, poligamia, concubinato, homosexualidad. Al orden original de la creación ha sucedido el desorden introducido por el pecado.

Por otro lado, en su gracia y bondad hacia la creación y las criaturas, Dios no ha cesado de poner límites a la fuerza intensiva del pecado humano y de dar a los hombres un gran número de dones como el del matrimonio, lo que ha detenido la devastación que habría llevado a término el pecado desbocado y sin freno. El don del matrimonio, en todo tiempo y en todo lugar y bajo las formas variadas de los diversos conceptos del mundo y las civilizaciones, ha contribuido a mantener y hasta embellecer la vida del género humano.

LA REDENCION DEL MATRIMONIO.

Cuando Jesús, dialogando con los fariseos, reivindicó el orden original del matrimonio, sus propios discípulos se sorprendieron y reaccionaron negativamente (Mt 19:1-11). "Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse" (v. 10). Con toda franqueza estaban expresando la imposibilidad de que el hombre, esclavo del pecado, viva conforme a la voluntad de Dios en la esfera conyugal. La respuesta de Jesús es iluminadora (v. 11) "No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado". La capacidad para vivir de acuerdo con el plan divino, es dada por Dios mismo, forma parte de su obra amplísima de redención. Dios no sólo quiere salvar nuestra alma, sino nuestra vida. Su plan es rescatarnos de todas nuestras servidumbres. Ello incluye su deseo de redimir el matrimonio de toda degradación o frustración y restaurarlo, a pesar de las imperfecciones, a su orden original.

En las cartas apostólicas se amplía esta perspectiva. Los redimidos, que han entrado en una nueva relación con Dios, han de vivir en relaciones nuevas con sus semejantes. La renovación ha de manifestarse especialmente en el matrimonio, que ha de estar presidido por un amor semejante al de Cristo (Ef 5:25-33), por el respeto mutuo, la cordura, la delicadeza y la espiritualidad cristiana (1 Pd 3:1-7).

Ante esta nueva perspectiva abierta por la Palabra de Dios, ningún creyente debiera pensar que su matrimonio, deteriorado por problemas hondos, no tiene arreglo. Para el Espíritu de Dios, en su acción renovadora, no existen imposibles.

Sin embargo, caeríamos en una excesiva ingenuidad si pensáramos que la mera presentación de la verdad bíblica puede resolver todos los problemas. Es necesario aplicarlo según las diversas situaciones y las causas que las han motivado.

ALGUNAS CONCLUSIONES.

¿CÓMO VE DIOS EL MATRIMONIO?